Читаем Рыцарские ордена в бою полностью

Слабость деревянных укреплений вскоре дала о себе знать. Повстанцы отступили в деревянную крепость, расположенную в семи километрах к северу от Аренсбурга. Арбалетчики решительно выдвинулись вперед, подавили сопротивление на стенах, после чего крепость была взята.


Деревянная крепость Арайсу — пример типичных фортификационных укреплений, возводимых ливонскими язычниками.


«Защита языческой крепости». Картина из Латвийского исторического музея Риги. На переднем плане изображены язычники-латгалы в полном вооружении XIII века. На заднем плане показана стоящая на высоком холме деревянная крепость. Вражеские укрепления становились главной целью рыцарей военно-монашеских орденов.


В феврале 1270 года на острове Эзель произошел еще один драматический эпизод. Сильная армия великого князя Литовского Трайдена вторглась в Латвию и достигла берега Рижского залива. Здесь литовцы решили продолжить кампанию и перебраться на остров Эзель по льду. Магистр Ливонского ордена поспешил наперехват. В его планы входило дать генеральное сражение на льду. В случае победы разгром противника был бы полный, так как те, кому удалось бы бежать с поля боя, должны были погибнуть от голода и холода, пробираясь в одиночку через Латвию. Но литовцы оказались достойными противниками. Они сошли со своих саней и соорудили из них баррикаду едва ли не под самыми копытами рыцарских коней. Сражение продолжалось до вечера, и победа осталась на стороне литовцев. На льду Балтийского моря остались лежать магистр ордена Оттон и многие славные рыцари. Правда, в этом сражении замки никакой роли не сыграли, но в целом каменные пограничные замки оказались настолько устойчивыми к осаде, что язычники избегали их осаждать вообще. Активнее действовали против замков более опасные противники ордена. Так, в волнениях в Риге 1297 и 1330 годов замки сыграли не последнюю роль. В 1297 году рыцари-монахи начали конфликт с горожанами, разрушив мост через реку Даугаву. Горожане начали боевые действия против рыцарей Ливонского ордена. Почуяв опасность, орден усилил гарнизон замка Св. Георгия до 500 человек. Вокруг замка началось строительство новой стены. Возмущенные горожане окружили замок. Рыцари открыли по толпе стрельбу из арбалетов. Горящие стрелы вызвали пожар в городе. В летописях отмечается: «Братья атаковали горожан самым безжалостным образом. Во все стороны метались камни, стрелы, копья. Были разрушены окрестные постройки. Обожженные пожаром, стояли сады и огороды, луга и поля». Когда известие о событиях в Риге достигло магистра ордена, тот пришел в ярость от действий своих воинов. Еще бы, ведь этот конфликт имел далекоидущие последствия. Поставленные в безвыходное положение горожане на следующий день начали штурм замка. Всего за несколько часов городское ополчение овладело замком Св. Георгия. Вскоре замок был разрушен. Есть сведения, что горожане казнили 60 взятых в плен братьев ордена, но позднейшие исследователи подчеркивают гуманный характер капитуляции ордена.


Замок Трейден (Турайда), построенный рыцарями ордена меченосцев. Этот замок необычен, так как построен в «прусском» стиле, то есть камень использовался только для фундамента, а стены и башни выложены из красного кирпича. Характерная черта замка — высокая, похожая на колокольню башня с конической крышей. Стена и верхняя часть башни имеют зубцы.


«Битва при Шауляе, 1236 года». Картина из Латвийского военного музея в Риге. 22 сентября 1236 года рыцари ордена меченосцев потерпели сокрушительное поражение в битве, произошедшей на Сольских болотах (битва при Шауляе). В этом сражении погиб великий магистр ордена меченосцев и много славных братьев-рыцарей. Силы ордена были истощены, в итоге он был поглощен Тевтонским орденом.


Перейти на страницу:

Все книги серии Война. Огнем и мечом

Рыцарские ордена в бою
Рыцарские ордена в бою

Тамплиеры. Ливонский орден. Тевтонский. Мальтийский. Вот, пожалуй, и все военно-монашеские ордена, которые сможет перечислить даже человек с высшим образованием.На самом деле в Средние века существовало более 20 рыцарских орденов, о большинстве которых теперь знают лишь специалисты. А когда-то слава рыцарей-монахов гремела по всему свету, их отвагу, выучку и воинское искусство признавали даже заклятые враги, их уважали и боялись за могущество и богатство, к советам их магистров прислушивались коронованные особы.Новая книга Сергея Жаркова рассказывает обо ВСЕХ рыцарских орденах Европы и их пятивековой истории, об орденских уставах и вооружении, обучении и тактике, обо всех сражениях, в которых участвовали рыцари-монахи, — от Хаттина, Арзуфа и Ледового побоища до Грюнвальдской битвы, борьбы с пиратством на Средиземном море и обороны Родоса и Мальты.

Сергей Владимирович Жарков

Религиоведение

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение
Религиозные практики в современной России
Религиозные практики в современной России

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Александр Агаджанян , Александр Сергеевич Агаджанян , Владимир Олегович Бобровников , Карлыгаш Толегеновна Сергазина , Кати Русселе , Сергей Юрьевич Петров

Культурология / Религиоведение / Образование и наука