Читаем Рыцарские ордена в бою полностью

Город Торн (Торунь), раскинувшийся на берегу реки Вислы. Начиная с 1230 года, после того как были получены все гарантии от папы, императора и князя Мазовии, рыцари Тевтонского ордена прибыли в Пруссию. Великий магистр ордена Герман фон Зальц направил в качестве магистра земли (ландмейстера) одного из своих самых близких и доверенных сподвижников — Германа Балка родом из Тюрингии, который тут же отправился в путь в сопровождении пяти братьев-рыцарей и сотни сержантов ордена, к которым присоединилось подкрепление, прибывшее с севера Германии. Герман Балка и его войско нашли на новых землях небольшое командорство ордена в Вогесланде на берегу Вислы, именно там был построен несколько лет спустя город Торн. Небольшое командорство Тевтонского ордена представляло собой маленькую деревянную крепость, которая была построена на землях князя Мазовецкого, переданных в собственность тевтонским братьям-рыцарям в 1226 году. Сразу по прибытии в Пруссию Герман Балк укрепил крепостные сооружения и построил еще одну крепость в Нессай, в нескольких километрах от Фогельзанда. Затем весной 1231 года магистр Пруссии Герман Балк во главе военного отряда численностью около тысячи человек переправился через Вислу и начал систематически отвоевывать земли язычников-пруссов. Одержав несколько побед, Балк все в том же 1231 году приступил к строительству замка-крепости на берегу Вислы вблизи того места, где епископ Христиан построил деревянную башню (Turm); долго считалось, что название города Торн (Торунь) происходит от слова Turm, однако сегодня признано, что Торн следует отождествлять с названием крепости Торн в Святой земле. Этот первый крепостной замок известен под названием Альт-Торн. Немного позже месторасположение прусского Торна было перенесено на более выгодное в стратегическом плане место, находящееся на несколько километров выше по течению. Новый Торн (Торунь — по-польски, Труниа — по-латыни) был построен на плато, возвышающемся над рекой, и его стены образовывали в плане пятиугольник. Город Торн, окруженный высокой крепостной стеной, был защищен крепостью, перестроенной в 1250 году, и мощным замком Тевтонского ордена. На главной площади города была возведена церковь Святого Иоанна, позже церковь доминиканцев. В 1232 году Торн получил юридический статус города. За пределами крепостной стены позже возник Новый город (Neustadt), который являлся торговым городом и как бы противопоставлялся Старому городу Торна (Altstat), административному и военному. Торн стал первым городом Тевтонского ордена в Пруссии и послужил образцом для последующих городов братьев-рыцарей.

Перейти на страницу:

Все книги серии Война. Огнем и мечом

Рыцарские ордена в бою
Рыцарские ордена в бою

Тамплиеры. Ливонский орден. Тевтонский. Мальтийский. Вот, пожалуй, и все военно-монашеские ордена, которые сможет перечислить даже человек с высшим образованием.На самом деле в Средние века существовало более 20 рыцарских орденов, о большинстве которых теперь знают лишь специалисты. А когда-то слава рыцарей-монахов гремела по всему свету, их отвагу, выучку и воинское искусство признавали даже заклятые враги, их уважали и боялись за могущество и богатство, к советам их магистров прислушивались коронованные особы.Новая книга Сергея Жаркова рассказывает обо ВСЕХ рыцарских орденах Европы и их пятивековой истории, об орденских уставах и вооружении, обучении и тактике, обо всех сражениях, в которых участвовали рыцари-монахи, — от Хаттина, Арзуфа и Ледового побоища до Грюнвальдской битвы, борьбы с пиратством на Средиземном море и обороны Родоса и Мальты.

Сергей Владимирович Жарков

Религиоведение

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение
Религиозные практики в современной России
Религиозные практики в современной России

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Александр Агаджанян , Александр Сергеевич Агаджанян , Владимир Олегович Бобровников , Карлыгаш Толегеновна Сергазина , Кати Русселе , Сергей Юрьевич Петров

Культурология / Религиоведение / Образование и наука