Читаем Рыцарские ордена в бою полностью

Герольды Тевтонского ордена вручают два обнаженных меча королю Польскому. Картина XIX века польского художника Максимилиана Пьотровского (1813–1875). На этой несколько романтизированной картине изображен и король Польши Владислав Ягайло, и Витовт Литовский. Справа показаны татары Витовта.


Летописец ордена так описывает войско союзников: «Король Ягайло собрал литовцев, татар, русских и самогитов против христианства… Он собрался с язычниками и Витовтом, который пришел в Мазовию к нему на помощь… Неприятель собрал такое большое войско, что его нельзя описать, и вышло от Плоцка к землям Пруссии. У Торна были достойные графы Гора и Стиборжи, которых король Венгрии специально послал в Пруссию, чтобы обсудить проблемы и противоречия между орденом и Польшей. Но посланцы короля ничего не могли поделать и, наконец, покинули Ягайло, который следовал своей злой воле причинить ущерб христианству. Он не только призвал к себе злобных язычников и поляков, но и набрал множество наемников из Богемии и Моравии, и всех рыцарей и воинов, кто противно чести пошли воевать вместе с язычниками против христиан и грабить земли Пруссии».

Венгерский придворный граф и воевода Трансильвании, упомянутые в приведенном выше отрывке из летописи, очень быстро вернулись на юг, для того чтобы собрать войско у южных границ Польши. Правда, эта угроза была неубедительной и поэтому не оказала никакого влияния на кампанию. Сигизмунд, как обычно, пообещал больше, чем был готов сделать. Он ничего не предпринял, кроме того, что позволил рыцарям-монахам набрать наемников, хотя в это время как раз находился в северной Венгрии и мог бы сам быстро собрать большую армию.

Армия союзников насчитывала 91 хоругвь, из которых 51 была польской, а 40 хоругвей литовских. В состав польских войск входило семь хоругвей из уроженцев русских областей, две хоругви наемников и 42 чисто польские хоругви. В литовском войске было 36 русских хоругвей. Кроме поляков, русских и литовцев в состав союзного войска входили самогиты, армяне, волохи и наемники из чехов, венгров и татар — всего примерно десять народностей. Считается, что чешским отрядом командовал Ян Жижка, ставший впоследствии прославленным полководцем и героем гуситских воин.


Одежда знатных русских воинов хорошо показана на примере фрагмента иконы начала XV века из Новгорода. На миниатюре изображена битва новгородцев с суздальцами.


Битва новгородцев с суздальцами. Другой фрагмент той же иконы начала XV века из Новгорода.


Как и с количеством участников сражения — до сих пор нет единства среди историков Польши, Германии, Литвы, России и Белоруссии в таких вопросах, как, например, в каком именно месте на широком поле происходило сражение, как именно действовали те и другие воинские соединения непосредственно во время самого боя и т. п. Историки и исследователи сходятся во мнениях лишь в том, что силы Ягайло и Витовта превосходили по численности армию Тевтонского ордена, которую возглавляли великий магистр Ульрих фон Юнгинген (являлся верховным главнокомандующим), Лихтенштейн и Валенрод; крестоносцы, пришедшие на помощь ордену, располагались напротив литовцев (некоторые считают, что они предпочитали сразиться с язычниками-татарами, чем с христианами-поляками); рыцари-монахи составляли центр и правый фланг, который противостоял полякам и их наемникам.

Итак, поле, где предстояло столкнуться вражеским армиям, находилось к югу от деревни Танненберг. Это была довольно ровная местность протяженностью 6–7 км, которая имела несколько гряд невысоких холмов, пересекаемых незначительными оврагами. Противников разделяла небольшая лощина.


Битва новгородцев с суздальцами. Икона начала XV века из Новгорода. Хорошо видно оружие и защитное снаряжение русских воинов.


Перейти на страницу:

Все книги серии Война. Огнем и мечом

Рыцарские ордена в бою
Рыцарские ордена в бою

Тамплиеры. Ливонский орден. Тевтонский. Мальтийский. Вот, пожалуй, и все военно-монашеские ордена, которые сможет перечислить даже человек с высшим образованием.На самом деле в Средние века существовало более 20 рыцарских орденов, о большинстве которых теперь знают лишь специалисты. А когда-то слава рыцарей-монахов гремела по всему свету, их отвагу, выучку и воинское искусство признавали даже заклятые враги, их уважали и боялись за могущество и богатство, к советам их магистров прислушивались коронованные особы.Новая книга Сергея Жаркова рассказывает обо ВСЕХ рыцарских орденах Европы и их пятивековой истории, об орденских уставах и вооружении, обучении и тактике, обо всех сражениях, в которых участвовали рыцари-монахи, — от Хаттина, Арзуфа и Ледового побоища до Грюнвальдской битвы, борьбы с пиратством на Средиземном море и обороны Родоса и Мальты.

Сергей Владимирович Жарков

Религиоведение

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение
Религиозные практики в современной России
Религиозные практики в современной России

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Александр Агаджанян , Александр Сергеевич Агаджанян , Владимир Олегович Бобровников , Карлыгаш Толегеновна Сергазина , Кати Русселе , Сергей Юрьевич Петров

Культурология / Религиоведение / Образование и наука