Читаем Рыцарские ордена в бою полностью


В целом сражение при Грюнвальде 1410 года хорошо показывает уровень развития стратегии и тактики боя в начале XV века в Европе. Обе противоборствующие стороны продемонстрировали высокую для того времени степень управляемости конными соединениями. Это сражение по праву считается классическим рыцарским сражением, где пехоте отводилась второстепенная роль, а основную роль играли конные отряды, которые господствовали на поле битвы.


Внутренний интерьер резиденции великого магистра Тевтонского ордена в Мариенбурге.


Битва при Грюнвальде 1410 года является последним крупным полевым сражением, в котором участвовали большие силы военно-монашеского ордена. В последующие столетия рыцари военно-монашеских орденов не раз принимали участие в различных военных конфликтах, но их отряды были уже не столь большими, как ранее.


Внутренний интерьер резиденции великого магистра Тевтонского ордена в Мариенбурге.

Фортификация и осадное искусство

Военная архитектура государств Западной Европы в эпоху Средневековья

В эпоху Средневековья осады фортификационных укреплений представляли собой заметную часть практически любой военной кампании. Осады происходили чаще, чем сражения в поле. Приходилось осаждать как примитивные палисады, так и настоящие крепости (в условиях осадной войны города-крепости представляли собой серьезные препятствия, чем отдельные замки). И хотя битвы приносили полководцам больше славы, они представляли собой опасную игру, в которой можно было потерять всех воинов. Поэтому осмотрительные полководцы с большой неохотой вступали в открытый бой, решаясь на него лишь в случае очевидного успеха. Осада замков была совсем другим делом. Замок контролировал обширные территории, прилегающие к нему. В замках находились военные отряды, которые делали оттуда вылазки. Если вторгшийся противник оставлял замок в тылу, то он подвергался риску получить удар сзади, а также ставил под угрозу свои линии коммуникаций. Кроме того, замки часто располагались на реках или дорогах, обычно на перекрестках. Поэтому обойти замки можно было, лишь сделав большой крюк, что неизбежно затягивало кампанию и вообще ставило ее успех под сомнение.

Чтобы взять под контроль покоренную территорию, требовалось взять под контроль и все замки. Летописцы сообщают, что Вильгельму Завоевателю удалось легко захватить Англию, лишь выиграв битву при Гастингсе, только потому, что в Англии отсутствовала развитая система замков. Однако замки не только придавали королевствам устойчивость. Они также служили убежищем для мятежных вассалов и рыцарей-разбойников. Часто хозяева замков использовали слабость центральной власти для того, чтобы усилить свое влияние.

Наука осаждения крепостей — полиорцетика — была изобретена не в средневековой Европе. Первые упоминания об осаде крепостей можно найти еще и Ветхом Завете. Изображения осад можно найти на ассирийских барельефах, датируемых 900–600 гг. до Р. Х. Дальнейшим совершенствованием техника осады крепостей обязана древним грекам и римлянам. Когда Западная империя пала, многие знания были временно утрачены, хотя труды Вегетия и Витрувия сохранялись и переписывались в монастырских библиотеках. К XII веку многие монастыри и церкви имели богатые библиотеки. Методы, по которым брались крепости, практически не менялись на протяжении всего Средневековья. Лишь изобретение пороха привело к радикальным изменениям в осадной войне.

Термин «фортификация» произошел от французского слова «fortifier» (усиливать, укреплять), которое само имеет в основе слово «fort», что означает сильный, крепкий, прочный. То есть фортификация (fortification) представляет собой науку об укреплении. С совершенствованием фортификационного строительства (возведением крепостей, замков, хорошо укрепленных монастырей) развивалось и осадное искусство.

Перейти на страницу:

Все книги серии Война. Огнем и мечом

Рыцарские ордена в бою
Рыцарские ордена в бою

Тамплиеры. Ливонский орден. Тевтонский. Мальтийский. Вот, пожалуй, и все военно-монашеские ордена, которые сможет перечислить даже человек с высшим образованием.На самом деле в Средние века существовало более 20 рыцарских орденов, о большинстве которых теперь знают лишь специалисты. А когда-то слава рыцарей-монахов гремела по всему свету, их отвагу, выучку и воинское искусство признавали даже заклятые враги, их уважали и боялись за могущество и богатство, к советам их магистров прислушивались коронованные особы.Новая книга Сергея Жаркова рассказывает обо ВСЕХ рыцарских орденах Европы и их пятивековой истории, об орденских уставах и вооружении, обучении и тактике, обо всех сражениях, в которых участвовали рыцари-монахи, — от Хаттина, Арзуфа и Ледового побоища до Грюнвальдской битвы, борьбы с пиратством на Средиземном море и обороны Родоса и Мальты.

Сергей Владимирович Жарков

Религиоведение

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение
Религиозные практики в современной России
Религиозные практики в современной России

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Александр Агаджанян , Александр Сергеевич Агаджанян , Владимир Олегович Бобровников , Карлыгаш Толегеновна Сергазина , Кати Русселе , Сергей Юрьевич Петров

Культурология / Религиоведение / Образование и наука