Читаем Рыцарские ордена в бою полностью

Первоначально замки представляли собой крепостную стену, воздвигнутую на холме. Такие замки появились по Франции и Нормандии, а в XI–XII веках нормандцы стали строить такие замки и в Англии. Укрепления замка состояли из вала высотой 5–10 метров, иногда имевшего внутренний деревянный каркас, окружающего вал рва (сухого или заполненного водой), а также стены. Изнутри к стене пристраивалась высокая деревянная башня. Иногда башню для большей высоты сооружали на сваях. Ниже насыпи располагался внутренний двор замка, также окруженный частоколом и рвом. Внутренний двор соединялся с валом с помощью опускающегося моста или лестницы. На внутреннем дворе располагались жилые постройки, конюшни, склады, кузница, а также колодец. Иногда вал представлял собой естественный холм, а некоторые замки представляли собой просто усиленный забор. Хотя деревянные замки были дешевы и просты в строительстве, предпочтение отдавалось каменным замкам, которые лучше противостояли огню. Каменные замки появились почти одновременно с деревянными и быстро получили повсеместное распространение. Многие замки были комбинированными и сооружались как из дерева, так и из камня. Некоторые замки перестраивались, деревянные стены уступали место каменным, к которым изнутри пристраивали жилые постройки. Каменные башни были немногочисленны, так как валы не могли выдерживать постройки с большой массой.

Ранние каменные укрепления, воздвигаемые в Англии и Франции в XII веке, имели стены длиной от 12 до 50 метров. Они обычно были треугольной или прямоугольной формы. Вход располагался на первом этаже. Вход часто защищали пристройкой. Вверх замок шел на несколько этажей, где располагались жилые и служебные помещения, а также церковь. Размеры замка определялись состоятельностью владельца. Ранние каменные замки были невысокими, а церковь могла помещаться в пристройке перед воротами. Как правило, внутри замка имелся колодец. В Германии распространение получили постройки Bergfrid, которые использовались в качестве сторожевых башен, так как не были предназначены для отражения осады. Многие германские замки сооружались из дерева и земли. Нормандцы возводили свои характерные замки и на захваченных землях на Сицилии и Святой земле.

Иногда замки имели в плане непрямоугольную форму. Например, замок Орфорд в Саффолке, относящийся к XII веку, имел полигональный план, а Фалез в Нормандии, возведенный Филиппом-Августом, имел круглые башни, пристроенные к детинцу, сооруженному Генрихом I. Круглая форма башен благоприятствовала обороняющимся, так как углы были особенно уязвимы для таранов и подкопов, а также ограничивали сектор обстрела. У некоторых круглых башен, воздвигнутых в конце XII — начале XIII века, сторона, обращенная наружу, имела форму корабельного носа, а не полукруга. Однако башни с углами продолжали воздвигать на протяжении всего периода Средневековья.

В XIII веке, под византийским влиянием, стены вокруг внутреннего двора замка стали делать мощнее. Угловые башни стали выступать за линию стен, давая возможность вести стрельбу вдоль стен. Замки часто имели мощные ворота и две концентрические линии укреплений. Внутренние стены обычно были выше и доминировали над внешними. Прежние замки получили дополнительный периметр стен, как это имело место в отношении лондонского Тауэра. Такие концентрические стены встречались в Англии, Уэльсе, Франции и Испании. В Германии замки часто строили на вершинах высоких холмов. Во Франции дольше ощущалось влияние эпохи Каролингов — здесь мощные стены получили распространение позже. В Нидерландах для защиты замков широко использовались широкие рвы, наполненные водой.

В XIV–XV веках архитектура замков мало изменилась. Правда, постепенно наметилась тенденция приносить оборону в жертву комфорту. Снова появились прямоугольные башни, лучше подходящие для оборудования жилых помещений. За исключением Испании, повсеместно во внешних стенах стали пробивать широкие окна. Однако замки по-прежнему играли роль опорных оборонительных пунктов.

В годы Столетней войны английская и бургундская армии постоянно действовали во Франции, занимаясь грабежом, что увеличивало значение замков, которые хоть как-то сдерживали действия противника. В Испании множество замков было воздвигнуто в эпоху Реконкисты. Здесь чаще, чем где-либо в Европе, встречались замки старого типа, имевшие несколько башен. В приграничных районах Шотландии часто воздвигали небольшие дома-башни. В Германии чувствовалось западное влияние, которое отразилось в архитектуре многих замков, например замка Гутенфельс. Западное влияние выражалось также и в том, что замки стали строить на равнинах, а не на вершинах холмов, как прежде. В поздний период Средневековья разнообразие типов замков просто поражает. Концентрические замки перестали строить, вместо них начали возводить длинные крепостные стены с башнями. Часто архитектура крепостных стен больше отвечала эстетическим, чем военным требованиям.

Перейти на страницу:

Все книги серии Война. Огнем и мечом

Рыцарские ордена в бою
Рыцарские ордена в бою

Тамплиеры. Ливонский орден. Тевтонский. Мальтийский. Вот, пожалуй, и все военно-монашеские ордена, которые сможет перечислить даже человек с высшим образованием.На самом деле в Средние века существовало более 20 рыцарских орденов, о большинстве которых теперь знают лишь специалисты. А когда-то слава рыцарей-монахов гремела по всему свету, их отвагу, выучку и воинское искусство признавали даже заклятые враги, их уважали и боялись за могущество и богатство, к советам их магистров прислушивались коронованные особы.Новая книга Сергея Жаркова рассказывает обо ВСЕХ рыцарских орденах Европы и их пятивековой истории, об орденских уставах и вооружении, обучении и тактике, обо всех сражениях, в которых участвовали рыцари-монахи, — от Хаттина, Арзуфа и Ледового побоища до Грюнвальдской битвы, борьбы с пиратством на Средиземном море и обороны Родоса и Мальты.

Сергей Владимирович Жарков

Религиоведение

Похожие книги

Курс эпохи Водолея
Курс эпохи Водолея

Целью настоящей работы является раскрытие приоритетов внешней концептуальной власти. Эти приоритеты позволяли библейским «пчеловодам» в интересах западной цивилизации устойчиво поддерживать режим нищенского существования в нашей стране, располагающей богатейшим природным и интеллектуальным потенциалом. За этим нет никаких заговоров, за этим стоят не осмысленные народом России схемы внешнего управления по полной функции, подмявшие как нашу государственность, так и процессы становления личности Человека Разумного. Так трудолюбивые пчелы всю жизнь без протестов и агрессий кормят работающих с ними пчеловодов.Пчеловоды «пчеловодам» — рознь. Пора библейских «пчеловодов» в России закончилась.

Виктор Алексеевич Ефимов

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Философия / Религиоведение / Образование и наука
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке
Русские обители Афона и Элладская Церковь в XX веке

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории русских обителей Афона в XX в., главным образом в 1910–40-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории русского Афона, когда в его обителях, несмотря на тяжелое материальное положение и постепенное сокращение числа иноков, велась активная духовная жизнь, проживали многие известные русские подвижники благочестия и церковные деятели. В работе также освещена история Элладской Православной Церкви в 1917–1940-х гг., так как без нее трудно понять ситуацию, в которой находились в тот период русские обители Святой Горы. Книга предназначена для историков, священнослужителей, паломников и всех интересующихся историей Русской Православной Церкви. Фотографии 6-9, 12-13, 20-21, 23-28 – А.А. Китаева; 46 – М.Г. Талалая.

Михаил Витальевич Шкаровский

Религиоведение
Религиозные практики в современной России
Религиозные практики в современной России

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Александр Агаджанян , Александр Сергеевич Агаджанян , Владимир Олегович Бобровников , Карлыгаш Толегеновна Сергазина , Кати Русселе , Сергей Юрьевич Петров

Культурология / Религиоведение / Образование и наука