С Иисусом на горе благословений

К сожалению, подобное отношение губительно для живой религии. Елена Уайт пишет, что люди, удовлетворенные своим собственным представлением о религии и религиозных достижениях, создают «атмосферу эгоизма и узкого критицизма, который заглушает благородные и великодушные чувства и побуждает людей становиться эгоистичными судьями и мелочными соглядатаями» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 123).

В данной ситуации легко обмануться, потому что добровольные судьи и критики обычно искренни в убеждениях и ревностны в своей духовной жизни. Частично проблема заключается в том, что таких людей больше занимает то, что делают собратья, о чем они думают и что едят, а не их собственное духовное развитие. В итоге, читая Библию или произведения Елены Уайт, они находят там выдержки специально для своего мужа, для своей жены или для своего пастора, который явно (с их точки зрения) не делает того, что является правильным. Как отмечает Елена Уайт, их собственные достижения становятся мерилом, которым они судят других. «Облекшись в одежды собственного превосходства», они «занимают судейское кресло, чтобы критиковать и осуждать других» (Правила счастливой жизни, с. ориг. 123).

Но такие «судьи мыслей» или «мелочные соглядатаи» не понимают сути доводов апостола Павла, изложенных в первых трех главах Послания к Римлянам. В 1–й главе апостол отмечает, что язычники являются грешниками. Все самоправедные иудеи готовы сказать на это «аминь». Затем во 2–й главе Павел аргументированно доказывает, что иудеи находятся в том же самом погибшем состоянии. В 3–й главе он делает окончательный вывод: все согрешили и нуждаются в оправдывающей Крови Иисуса.

Совет для всех, ищущих недостатки, таков: займитесь очищением ваших собственных поступков.

19 октября Аргумент №2 против осуждения

Итак неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого,

ибо тем же (судом), каким судишь другого, осуждаешь себя,

потому что, судя другого, делаешь то же

(Рим. 2:1).

Рассказывают о персидском судье, который вынес пристрастное судебное решение, польстившись на крупную взятку. Когда царь узнал о случившемся, он приказал казнить судью, затем снять с мертвого тела кожу и обить ею судейское кресло, дабы она стала зловещим напоминанием о том, что судебные дела никогда не следует решать предвзято.

Хотя эта история столь же впечатляюща, сколь ужасна, она в лучшем случае только символизирует идеал, недостижимый для человека. Ни один человек никогда не был полностью беспристрастен. Беспристрастность несвойственна нам. Только Бог воистину беспристрастен, поэтому только Бог имеет право судить.

Все мы — ограниченные человеческие существа, и мы подходим к каждому решению, обремененные предвзятым мнением. Наша реакция неразумна, всякий раз мы учитываем свои интересы и настроены против других людей. Следовательно, нам не только недостает необходимого знания, чтобы быть справедливыми судьями (аргумент №1 против осуждения), но то знание, которое мы имеем, — ограниченно и пристрастно (аргумент №2 против осуждения). Учитывая все это, легко понять, почему нам дано следующее предостережение в книге Правша счастливой жизни: «Не делайте себя мерилом для других. Не делайте свое мнение, свое понятие долга, свое толкование Писания критерием для других и не осуждайте их в вашем сердце, если они не соответствуют вашему идеалу. Не критикуйте других за их предполагаемые побуждения и не выносите над ними своего суда» (с. ориг. 124).

Господи, помоги мне сегодня осознать, что я смертный человек и полон недостатков. Более того, помоги мне честно вступить в единоборство с ними, когда я стремлюсь к взаимоотношениям с Тобой или другими людьми. Я осознал важность суда. Помоги мне остерегаться судить ближних, ибо это никогда не поручалось ни мне, ни другому человеку. Аминь.

20 октября На вашу собственную голову

Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить

(Мф. 7:2).

В предшествующем стихе Иисус сказал нам, что мы не должны судить. В данном стихе Он практически объясняет, почему мы не должны судить других. Короче говоря, то, как мы относимся к другим, в конце концов обернется на нашу голову. Речь идет о последствиях, которые пожинает человек. Но что это означает?