С Иисусом на горе благословений

Вчера мы выяснили, что «не судить» в Мф. 7:1 означает не осуждать людей и не стремиться приписывать им побуждений, которых у них нет. Однако это не значит, что христиане не должны быть проницательными.

Сегодня мы рассмотрим различие между тем, что мы называем созидающей критикой, и духом осуждения. Истинная критика в самом полном смысле этого слова — прекрасная вещь. Хотя она и указывает на недостатки, ее главная цель — достичь лучшего. Такая критика созидательна, а не разрушительна. Она вытекает из желания помочь другому человеку. Это, по сути, христианская критика.

В Мф. 7:1 Иисус не осуждает конструктивной критики. Его «не судите» обращено к людям, вынашивающим дух осуждения. Дух осуждения негативен по своей природе, ему нравится критика ради самой критики. Придирчивые люди любят выискивать недостатки в ближних. Создается впечатление, будто они только тем и живут, что надеются найти их. Они готовы подхватить последние сплетни и быстро разнести их по свету. Дух осуждения не только можно назвать нехристианским — он сродни духу сатаны, «обвинителя братьев» (Откр. 12:10).

Говоря иными словами, дух осуждения — это дух, противоположный любви, описанной в Первом послании к Коринфянам. Это недобрый, завистливый, хвастливый, грубый, высокомерный, мстительный дух, радующийся грехам других. Короче говоря, он получает злобное, злорадное удовлетворение, выискивая недостатки у других. Человек, имеющий подобный дух, духовно болен.

Человек, одержимый духом осуждения, с удовольствием слушает что–либо неприятное о других людях. Это состояние, при котором человек радуется серьезным просчетам своего конкурента. Оно ничего общего не имеет с той любовью, которая является средоточием Хрис това характера.

Мы все боремся с подобными искушениями, и мы все нуждаемся в силе Иисуса, чтобы победить их. Мы нуждаемся в Его духе сегодня. Я хочу быть выше всякого духа осуждения, ибо его порицает Иисус.

15 октября Занимая место Бога

Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло

(Быт. 3:5).

Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать

(Лк. 9:56).

Стать на место Бога, незаконно захватить права, принадлежащие Ему, было давнишним искушением человека, начиная еще от Едема. Если мы судим побуждения какого–то человека или осуждаем его, то узурпируем место Бога. Мы присваиваем себе право, принадлежащее только Ему.

Одно дело — высказать доброжелательную критику теорий, учения или образа жизни человека из побуждений любви и совсем другое — осуждать его. В тот момент, когда мы становимся его судьей, мы посягаем на место Бога. Иисус ясно говорит нам, что христианам не пристала подобная роль.

Нам нужно осознать, что мы сами — слабые люди, и понять, что без Бога мы полностью потеряны. Это сознание должно смирить нас. Ведь Богу и только одному Богу мы обязаны своей жизнью. Если бы Он воздал нам по заслугам, нас уже не было бы в живых. Но почему же в таком случае мы спешим воздавать другим то, что они, по нашему мнению, заслуживают?

Бог не воздает нам по нашим заслугам. Он дает нам то, в чем мы нуждаемся. Он дал нам спасение от греха, Он избавил нас от власти ада. И Он продолжает избавлять и поддерживать нас ежедневно.

Когда мы сознаем величие Его благодати, то начинаем понимать, насколько мы должны быть благодарны. Быть христианином — значит источать эту благодарность. Это значит быть подобными Богу, давая нашим ближним то, в чем они нуждаются, а не то, что они заслуживают.

Когда самаряне не приняли Иисуса, как об этом сказано в 9–й главе Евангелия от Луки, ученики хотели воздать им тем, что они заслуживали, то есть послать на них огонь и серу. Но Иисус предупредил, что «Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать» (ст. 51–56).

Когда мы стремимся стать судьями других, то незаконным образом занимаем место Бога. Самое правильное же — это стать средством распространения Божьего спасения среди обитателей планеты Земля, которые не больше нашего заслуживают его.

16 октября Вновь о пятой заповеди блаженства

Если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных

(Мф. 12:7).

Матфей в своей Евангельской вести придает большое значение милости. Быть милостивым — значит не судить, не осуждать других. Это значит не быть придирчивым к людям, их действиям и побуждениям.