С Иисусом на горе благословений

Некие люди предположили, что если какой–то человек всегда придирчив и склонен осуждать других, он навлекает на себя ответную критику со стороны тех людей, которые хотят возвратить ему дозу его же собственных лекарств. Обратное утверждение тоже, в основном, верно. Люди, менее критичные к другим, в основном больше ценятся и меньше подвергаются нападкам. Таково значение данного текста применительно к нашей скоротечной жизни. Но значение Мф. 7:2 этим не ограничивается.

Наше осуждение других следует рассматривать в свете окончательного Божьего суда. Мысли об этом могут внушить ужас.

Многие из нас мало обращают внимания на свои критические замечания относительно членов семьи, руководителей церкви, коллег по работе или соседей. Мы только открываем рот, и все происходит автоматически.

Мы мало размышляем над тем, что Бог думает о наших недобрых осуждающих мыслях и действиях. Иисус ясно советует нам обратить серьезное внимание на то, что Бог думает по этому поводу. Наши мысли и поступки чреваты вечными последствиями.

Библия ясно и неоднократно учит, что во время последнего суда Бог воздаст нам тем, чем мы воздаем ближним. Бог посылает нам благодать, и Он желает, чтобы мы передавали ее другим. Бог посылает нам милость, и Он желает, чтобы мы делились ею с другими. Если мы откажемся делать это, если от нас будет исходить лишь осуждение и грубость, то нас на суде ожидает только осуждение. Все, кто будет в вечном Царстве, примут Божий характер любви.

21 октября Но я думал, что христиане не должны приходить на суд

Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь

(Ин. 5:24).

Почему, спросят некоторые, мы, христиане, должны прийти на окончательный суд, если в Ин. 5:24 ясно сказано, что мы уже имеем вечную жизнь и на суд не приходим? И как тогда быть с Рым. 8:1, где сказано, что «нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе»? Разве эти тексты не доказывают, что мы имеем окончательную уверенность в спасении?

Некоторые толкователи держатся мнения, что указанные тексты подтверждают учение о такой неизменной уверенности. То есть как только люди приходят к Иисусу и получают оправдание, они обретают в Нем безопасность навеки. Для них не существует будущего суда, потому что они уже были судимы.

Это убеждение сохраняет силу столько времени, сколько человек, его имеющий, пребывает в Иисусе. Ведь спасение — это постоянный процесс, а не единичный акт, который можно назвать: «однажды спасенный — навсегда спасенный» и который имеет место при первоначальном оправдании. Библия учит, что люди могут отпасть от благодати, повернуться спиной к Иисусу и уйти в мир. Поэтому, чтобы сохранять уверенность в спасении, люди должны оставаться в отношении завета с Богом через Христа.

В Нагорной проповеди и во всем Писании одним из самых выразительных повествований Иисуса является учение об окончательном суде — даже для тех, кто говорит «Господи! Господи!» и совершает много дел во имя Его (см. Мф. 7:21, 22).

Те, кто отрицает неизбежность и реальность последнего суда, делают ошибку, выделяя одни библейские учения и пренебрегая другими. Павел советует, чтобы мы со вниманием относились ко всем библейским доктринам. И когда мы делаем это, то видим, что они соответствуют друг другу.

Истинным христианам нет необходимости страшиться последнего суда, ибо цель его — подтвердить перед всей Вселенной, что они находятся «во Христе», что они приняли Его Кровь, и поэтому они любят Бога всем своим сердцем. Воистину «нет… никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе».

22 октября Аргумент №3 против осуждения

И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего»; а вот, в твоем глазе бревно?

(Мф. 7:3, 4).

Как явствует из слов Иисуса, самая главная причина, по которой один человек не должен судить другого, заключается в том, что не существует абсолютно хороших людей. Чтобы показать это, Иисус изобразил яркую картину: человек, у которого из глаза торчит толстая палка, пытается вытащить соринку из глаза своего друга.