С Иисусом на горе благословений

Третья иллюстрация в приведенном перечислении сцен суда дана нам после иллюстрации о лжепророках. В 21—23–м стихах Иисус скажет, что нам нужно осудить себя, если мы слушаем Его слова, но в то же время далеки от их исполнения. Это призыв к самоисследованию. Нам нужно совершить суд прежде всего над собой.

Для Иисуса мы и исповедание нашей веры означает очень многое. Он хочет, чтобы мы понимали всю серьезность наших религиозных убеждений.

23 ноября О волках и овцах

Но Господь сказал Моисею: смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком. Ты будешь говорить все, что Я повелю тебе; а Аарон, брат твой, будет говорить фараону, чтобы он отпустил сынов Израилевых из земли своей

(Исх. 7:1, 2).

Пророк — это человек, говорящий от имени Бога. Пророчество, если на минуту задуматься о нем, является одним из самых великих чудес во Вселенной. В пророчестве Творец Вселенной умаляет Себя, разговаривая с прахом, с заблудшими человеческими существами. Со времени падения Адама и Евы, описанного в Книге Бытие, Бог в основном больше не общается напрямую с людьми. С того времени Он избирал самых достойных, чтобы они говорили от Его имени. Как сказано в рассматриваемом сегодня библейском тексте, мысли, которые высказывает истинный пророк, являются мыслями Божьими, открытыми через человека. Говорить от имени Бога — какое преимущество, какая потрясающая ответственность! Пророки по праву занимали почетное место в истории Израиля и Церкви.

Но существует одна проблема. Не все пророки истинные. Не все, называющие себя именем пророка, посланы Богом. Фактически некоторые из них приходят в овечьей шкуре, хотя внутри они хищные волки. Между волками и овцами существует резкое различие. Овцы — это самые безвредные из крупных животных, а за волками утвердилась репутация безжалостных и кровожадных хищников. Любой, даже не вполне умственно здоровый человек может отличить овцу от волка. Но не в этом проблема. Иисус описывает ситуацию, когда волки приходят в Церковь, замаскировавшись под овец. Это значит, что, заявляя о себе, будто они говорят от имени Иисуса, в действительности такие люди служат дьяволу.

Проблема возникает из–за того, что все действия лжепророков очень хорошо завуалированы. Ведь лжепророки только внутри являются волками. С внешней стороны эти люди кажутся истинными пророками. Там, где их принимают за таковых, они терзают души и опустошают бумажники верующих.

Эта проблема и связанные с ней вопросы досаждали христианству от начала. Иисус пытается предупредить нас, чтобы мы не были легковерными.

24 ноября О хорошем и плохом плоде

По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?

(Мф. 7:16).

«По плодам их узнаете их». Поскольку лжепророки хитро маскируют себя, их не всегда можно отличить по внешнему виду. Их необходимо проверить по плодам.

По закону природы на яблоне растут яблоки, а на кокосовой пальме — кокосы. С ядовитого плюща невозможно собрать кокосы, а с чертополоха — яблоки. Природа последовательна и предсказуема. Точно так же и люди. Если вы предоставите им время и возможность, их истинный характер обязательно проявится. То же произойдет с пророками и другими религиозными лидерами. Их также можно испытать по их плодам. Но что Иисус подразумевает, говоря о плоде?

Исследователи Писания расходятся во мнении относительно того, какой плод имеет в виду Иисус в 7–й главе Евангелия от Матфея. Одна группа богословов утверждает, что плодом пророка является его или ее учение. Истинный пророк даст верующим правильное учение. Некоторые толкователи настаивают на том, что добрый плод — это только правильное учение.

Но другие исследователи также непреклонны во мнении, что добрый плод имеет отношение к характеру пророка. Добрый плод, по их убеждению, — это лишь качество жизни, которой пророк живет. В одном из переводов это мнение перефразировано следующим образом: «Берегитесь лжепроповедников, которые много улыбаются и кажутся искренними. Существует опасность, что они могут вас столкнуть с правильного пути. Не обманывайтесь внешним обаянием. Смотрите на характер. Главное — не что говорят проповедники, а как они живут».

Создается впечатление, что обе эти группы толкователей правы и неправы одновременно. Они неправы, говоря, что плодом является либо учение, либо характер. А правы в том, что они имеют в виду и то, и другое. Неправильно проводить слишком четкую грань между учением и характером, поскольку учение людей в основном является следствием их повседневной жизни.