С Иисусом на горе благословений

Во–вторых, Иисус учил благодати, то есть тому, что Бог даром прощает людей, восставших против Него, если они покаются. Учение о благодати (даровании людям того, чего они не заслуживают) выводит из себя фарисеев и законников всех поколений.

В–третьих, Иисус не только учил благодати. Он проявлял ее на деле, когда общался с мытарями, блудницами, грешниками, даруя им спасение. В каждом поколении существует так называемый «церковный» класс людей, которым такое общение не по вкусу.

В–четвертых, у Иисуса не было права называться «хорошим» служителем. У Него не было фарисейского образования, и Он не был ими рукоположен.

В итоге, к Иисусу с самого начала с подозрением относились как простые люди, так и религиозные вожди. Действительно ли Он ортодоксальный иудей? Как мог Он признавать Ветхий Завет и в то же время учить и действовать, не всегда согласуясь с ним?

В ответ на эти вопросы Иисус в самом начале Своего служения заявляет, что Он твердо верит в Ветхий Завет, что Он не отвергает закон и пророков.

Позиция Иисуса в этих вопросах должна быть моей позицией. Для меня сегодня важно учить библейской истине и жить по ней. Помоги мне, Господи, жить жизнью Иисуса и мыслить Его мыслями.

29 марта «Я пришел»

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог

Оно было в начале у Бога.

Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

В Нем была жизнь…

И Слово стало плотию и обитало с нами

(Ин. 1:1—4, 14).

Держу пари, вы даже не замечали этих слов!

Каких слов?

«Я пришел» в Мф. 5:17— тексте, который мы изучали последние несколько дней.

Эти слова богаты по содержанию и очень важны для понимания остальной части 5–й главы Евангелия от Матфея.

Он не просто пришел. Он пришел откуда–то. Он пришел от Бога Отца. Он пришел с небес на землю. И, как говорит Иоанн в рассматриваемом тексте, Иисус был с Богом от начала. Апостол Павел пишет, что Иисус «уничижил Себя», «приняв образ раба, сделавшись подобным человекам» (Флп. 2:7).

Но воплощение Иисуса не было началом Его существования. Отнюдь нет. «В начале Бог сотворил небо и землю» (Быт. 1:1). Являясь Личностью Божества, Иисус был Творцом, Он был Богом, пришедшим на землю.

В Книге Исход Иисус предстает перед нами как «Я есмь Сущий». Он взывает к Моисею из горящего куста (Исх. 3:14; Ин. 8:58). Это Иисус провозгласил Закон с Синайской горы среди грома и огня.

«Я пришел». Многозначительные слова. Емкие слова, особенно, если их рассматривать в контексте Мф. 5:17—48. Тот же Самый Иисус, Который дал Закон на горе Синай, будет объяснять глубины Закона на горе благословений. Какое великое преимущество — слышать Его слова! Какое благословение — уметь читать их так, чтобы уметь ими жить!

«Я пришел». Эти слова говорят нам, что когда мы слышим Иисуса, то мы слышим Бога. Когда мы поклоняемся Иисусу, мы поклоняемся Богу.

Помоги мне, Господи, посвятить Тебе мою жизнь в благодарность за то, что Ты пришел не только учить меня, но и умереть ради меня.

30 марта Христос — конец закона

Потому что конец закона — Христос

(Рим. 10:4).

Ииеус — конец закона, но Им закон не упразднен. Ведь Иисус ясно говорит в Мф. 5:17, что Он пришел не отменить закон. Он пришел положить конец злоупотреблению законом Его последователями.

Это злоупотребление законом имело несколько видов. Мы заметим один из них, если приведем полностью текст Рим. 10:4. В нем сказано, что «конец закона — Христос, к праведности всякого верующего». На протяжении всей христианской истории люди пытались заслужить спасение посредством соблюдения закона. Павел говорит нам, что вера в Иисуса кладет конец такого рода пониманию и действию.

Но Иисус положил конец и другим неверным представлениям о законе. При всей своей искренности иудеи плодили множество правил и ограничений. Они хотели защитить Закон Божий и быть уверенными, что он соблюдается в совершенстве. Для этой цели они решили давать скрупулезное определение всему. Например, если в Библии сказано, что в субботу работать нельзя, они должны были точно определить количество этой работы. Одним из видов работы считалось ношение тяжестей.

Но как определить размер запрещенных для ношения тяжестей? Закон книжников гласил, что тяжестью считалось ношение «пищи, по весу равной сушеной смокве… одному глотку молока.. .чернил, по количеству достаточных, чтобы написать две буквы алфавита» и так далее и тому подобное.

Книжники часами обсуждали вопрос, согрешил ли портной, если он вышел в субботу с иглой, забытой в одежде, или женщина, если во святой день она носит брошь или парик. Они спорили даже о том, разрешается ли в субботу носить искусственные зубы.