С Иисусом на горе благословений

И он тотчас прозрел и пошел за Ним, славя Бога. И весь народ, видя это, воздал хвалу Богу

(Лк. 18:43).

Д. Л. Муди как–то присутствовал на съезде молодых людей, очень серьезно относившихся к вопросам веры. Одну из ночей делегаты посвятили бдению и молитве. Расходясь на следующее утро, они встретились со знаменитым проповедником. Муди спросил их, чем они занимались. Молодые люди рассказали ему, а затем добавили: «Мистер Муди, посмотрите, как сияют наши лица». Муди мягко заметил: «Моисей не знал, что его лицо сияло». Его мысль была такова:, благочестие, которое привлекает внимание к себее, не является христианским благочестием. Следовательно, как сказано в Мф. 5:16, ваши добрые дела предназначены не для вашего прославления, а для славы «Отца вашего Небесного».

Короче говоря, добро надо совершать правильно. Христианин не заинтересован в том, чтобы его заметили или оценили. Мы живем христианской жизнью не для того, чтобы люди хвалили нас. Наше время и средства следует посвящать Богу не ради того, чтобы окружающие восхищались нашим посвящением. Мы не имеем права проповедовать урок субботней школы, говорить проповедь или писать книгу в целях саморекламы.

Можно считать или не считать дела добрыми, но они воистину будут христианскими добрыми делами только тогда, когда делаются во славу нашего Творца и Зиждителя,

Нам очень трудно подняться выше желания самопрославления и эгоцентризма. Мы были рождены с этим изъяном, он заложен в греховной сути нашего естества. Мы призваны быть светом, чтобы люди могли еще яснее увидеть Бога и еще полнее прославить Его. Именно так Иисус поступал в Своем служении. Его добрые дела, как мы сегодня увидели в рассматриваемом тексте, побуждали людей воздавать хвалу и прославлять Бога.

Господи, когда мы сегодня преклоняем колени в молитве, помоги нам иметь дух Иоанна Крестителя, сказавшего: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3:30). Помоги мне, дорогой Отец, жить для славы Твоей. Помоги мне сиять для Тебя.

24 марта Различие между солью и светом

Чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были

(1 Петр. 3:1).

Идите и… говорите народу все сии слова жизни

(Деян. 5:20).

Когда я впервые прочитал Мф. 5:13, 14 о том, что христиане должны быть солью земли и светом мира, я почувствовал, что Иисус сознательно дважды повторил одну и ту же мысль, как бы подчеркивая ее значимость. В определенном смысле так оно и есть. Оба призыва сосредоточивают внимание на христианском свидетельстве в мире. Быть солью и светом — значит отдавать себя. Соль и свет отдают себя тому, с чем они соприкасаются. Следовательно, они представляют собою полную противоположность всякой эгоистичной религиозности. В итоге соль и свет являются достойной иллюстрацией христианских добродетелей, представленных в заповедях блаженства.

Однако между солью и светом существует огромное различие, и оно является решающим для понимания полноты нашего свидетельства об Иисусе. Соль действует и растворяется незаметно. Ее действие видеть невозможно. Она спокойно и ненавязчиво делает свое дело: пища становится соленой, хотя самого процесса проникновения в нее соли не видно и не слышно.

В христианской жизни мы постоянно встречаем подобного рода свидетельства. Христианин ежедневно живет в окружении людей и оказывает на них свое спокойное влияние, потому что он добрый, смиренный, миролюбивый, бодрый, вежливый. Люди знают, что он — христианин, поскольку такая личность источает внимание и любовь ко всем окружающим.

Быть солью хорошо, и некоторые христиане считают, что этого достаточно для христианского свидетельства. Однако они заблуждаются! Иисус сказал, что мы должны быть и солью, и светом.

Быть светом — свидетельство другого рода. Свет виден. Он проявляет себя зримо и открыто. На нас возложена ответственность делиться Словом Божьим публично, когда мы изучаем Библию с другими людьми. Здесь речь идет об ответственности, возложенной на каждого христианина, — делиться с окружающими библейской истиной.

Христиане являются и светом, и солью. В сочетании обе эти формы свидетельства представляют собой законченное свидетельство, жизненно необходимое для нашего общества. Люди не только видят, что мы отличаемся от них, но, когда мы в надлежащее время делимся с ними Словом Божьим, они знают, в чем состоит это отличие.

25 марта Формальный христианин — полная противоположность подлинному

Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся

(2 Тим. 3:5).