С Иисусом на горе благословений

Усилия, предпринятые нами для того, чтобы сделать нашу семью тем, чем она должна быть, т. е. символом небесной семьи, подготавливают нас для работы с более широким кругом людей. Воспитание, полученное благодаря бережной заботе друг о друге, помогает нам понять, как достичь сердец тех людей, которым необходимо открыть принципы истинной религии. Церковь нуждается во всякой благородной духовной силе, чтобы все, в особенности младшие члены Господней семьи, могли быть окружены заботой и вниманием. Истина, пребывающая в доме, делает членов семьи чуткими к бескорыстной работе на широких полях. Тот, кто живет как христианин в семье, будет нести яркий свет повсюду.

Е. Уайт. Знамения времени, 1 сентября 1898 г.

Праведность христианина (Мф. 5:17–48)

27 марта Закон и пророки

И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании

(Лк. 24:27).

Когда Иисус ссылается на закон и пророков, Он говорит о Библии Его дней — Ветхом Завете. Закон представлял собой Пятикнижие Моисея, начинающееся Книгой Бытие и заканчивающееся Книгой Второзаконие. Пророки были людьми, продолжившими написание Библии. Они учили закону, разъясняли его и наставляли народ Израильский, как применять его в практической жизни.

Закон является центральной концепцией Библии с самого ее начала и до конца. Следует уделить немного времени, чтобы понять эту тему, особенно потому, что Иисус подчеркивал ее значение.

Закон Моисея фактически состоял из нескольких видов законов. Первый — нравственный закон Десяти Заповедей, которые Господь начертал на каменных скрижалях и которые даны на все времена. Произошло это на горе Синай. Нравственный закон выражает великие принципы, которые должны лежать в основе всех человеческих поступков и всех отношений.

Вторая категория законов, содержащихся в книгах Моисея, — правовые законы. Нам никогда не следует забывать, что Израиль был не тол ко Божьей Церковью, но и отдельной нацией. И, подобно другим народам, он должен был иметь гражданские законы.

Третьей категорией законов в книгах Моисея является церемониальный закон. Он показывал, как Бог собирался разрешить проблему греха. Этот закон сосредоточен на святилище, кровных жертвах и священническом служении. Церемониальный закон был чрезвычайно важен, потому что он прообразно указывал на Иисуса и характер Его служения.

Существует также четвертая категория законов, которую нам следует рассмотреть. Этих законов нет в книгах Моисея. Это устные законы или толкование Моисеева закона книжниками и фарисеями.

Особое значение имеет следующая часть 5–й главы Евангелия от Матфея. В ней показан нравственный закон и то, как книжники понимали его. На этой почве между Иисусом и фарисейской стороной разгорелся конфликт. Правильное понимание Закона Божьего настолько важно, что Иисус посвящает этому одну из самых значительных частей Своего учения.

28 марта Иисус под натиском критики

И вот, там был человек, имеющий сухую руку… Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул; и стала она здорова, как другая. Фарисеи же вышедши имели совещание против Него, как бы погубить Его

(Мф. 12:10, 13, 14).

Иисус защищал истину. Именно это стало причиной недовольства иудейских вождей. Он не только учил истине, он жил ею.

Иудейские вожди обвинили Иисуса по крайней мере в четырех провинностях. Во–первых, Он обличал их ложное понимание Бога и закона. Некоторые люди вынашивают идею, что христианин всегда со всем соглашается, что он никогда не критикует религию и верование другого человека. Такая идея определенно не согласуется с Евангелием. Иисус с любовью, но непреклонно противостоял заблуждению, откуда бы оно ни исходило. Это вызывало конфликт между Ним и книжниками с фарисеями по таким вопросам, как закон.