С Иисусом на горе благословений

Последние три недели мы беседовали о христианском влиянии. Как сказал Иисус, каждый из нас является солью и светом. То есть мы неосознанно благовествуем миру и своей повседневной жизнью, а также посредством сознательного и открытого проповедования истин Слова Божьего.

Имеет значение даже порядок, в каком упоминаются символы соли и света. Вначале говорится о соли, затем о свете. Таким образом, Иисус прежде подчеркивает, чем мы являемся, а потом уже — что мы говорим. Свидетельство только на словах, а не на деле, нельзя признать свидетельством Христа. Все исследования Библии, все проповеди в мире не окажут положительного влияния, если христианин не живет по заповедям блаженства. Вначале дается личное молчаливое свидетельство, а потом уже публичное. Христианин является одновременно солью и светом.

А что если какой–то человек есть всего лишь формальный христианин, то есть он носит имя христианина, но не имеет христианских качеств? Такие люди только называются христианами, но они не живут по–христиански. Короче говоря, они являются солью, не делающей пищу соленой, и светом, не дающим света. Такое вероисповедание бессмысленно.

Д. Мартин Ллойд Джоунз указывал, что «в Божьей Вселенной нет ничего бесполезнее формального христианина». Формальный христианин — это личность, которая знает христианство достаточно, чтобы испортить себе жизнь, и недостаточно, чтобы источать реальное счастье, мир и радость. Таких людей действительно жалко. Как далее замечает Ллойд Джоунз, «они самые несчастные люди в мире».

Бог желает, чтобы мы были настоящими, действительными, подлинными христианами. Более того, Он дает нам силу, чтобы мы всегда оставались такими в нашей повседневной жизни.

Сегодня Он желает войти в мою жизнь и дать мне все благословения, которыми Иисус пришел одарить человечество. Сегодня Он желает наполнить меня любовью, радостью, миром.

Господи, помоги мне сегодня полностью покориться Тебе, чтобы в совершенстве исполниться этими благословениями.

26 марта Третий шаг на нашем пути с Иисусом

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить

(Мф. 5:17).

Почти три месяца мы ходили с Иисусом по горе благословений. Во время нашего путешествия мы исследовали вопрос о христианском характере, изложенный в заповедях блаженства (Мф. 5:3—12), и христианском влиянии (Мф. 5:13—16).

Теперь мы приблизились к самой главной части Нагорной проповеди. В Мф. 5:17—48 говорится о христианской праведности. В некотором смысле это еще одна точка зрения на христианский характер, но на этот раз Иисус намеренно рассматривает его в контексте Ветхого Завета и иудейского правового кодекса.

Стихи с 17–го по 20–й можно трактовать как общее введение, предваряющее изложение взглядов Иисуса на христианскую праведность. Прежде чем перейти к деталям, Он желает раскрыть некоторые основные принципы. Они как раз–таки изложены в этих четырех стихах и являются самыми важными в Новом Завете.

По сути, в Мф. 5:17—20 Иисус высказывает две основные мысли. Во–первых, все, чему Иисус будет учить, полностью согласуется с Ветхим Заветом. Его учение никоим образом не будет противоречить Ветхому Завету. Об этом сказано в 17–ми 18–м стихах.

Во–вторых, в Мф. 5:17—20 говорится о том, что, хотя Его учение согласуется с Ветхим Заветом, оно вообще не соответствует учению книжников и фарисеев, широко принятому иудеями. Вторая мысль высказана в 19–ми 20–м текстах.

Остальная часть 5–й главы представляет собой комментарий, или объяснение текстов с 17–го по 20–й. Пункт за пунктом, используя шесть иллюстраций в текстах с 21–го по 48–й, Иисус говорит нам, что Он принимает закон Ветхого Завета, но отвергает его фарисейское толкование. В процессе объяснения Иисус помогает нам осознать более глубокое значение закона и его духовную суть.

Если человек действительно поймет учение Иисуса, изложенное во второй части 5–й главы Евангелия от Матфея, он никогда уже не сможет смотреть на закон так, как прежде. Внимание! Иисус готов взять вас в большое путешествие, где вам откроется глубина и. суть Закона Божьего.