С Иисусом на горе благословений

Я считал, что знаю, в чем заключается проблема. Адвентисты, как и другие христиане, — просто недостаточно старались. Если приложить еще немного усилий, то можно победить грех и даже стать совершенными. В моей жизни был такой момент, когда я дал клятву стать первым совершенным христианином со времени Иисуса. Я абсолютно не сомневался в успехе. Подобно Антонию и Симеону, жившим в древности (о которых мы читали вчера), я решил победить дракона греха своими силами. Соответственно, я старался как мог. Но прошло не так уж много времени, и я потерпел полное поражение. Затем последовали годы разочарований и отступления от того, что я называл истиной.

Только позднее я встретил Иисуса и притом распятого. Я был адвентистом, но не знал Его. Следовательно, я должен был покаяться в своей самонадеянности, в том, что искал спасения так, как его искали фарисеи. Тогда же я осознал, что единственный способ победить грех — это подчинить свою волю Богу и принять Его волю и Его путь в своей жизни. Этот путь есть путь креста.

Крест является Божьим ответом на проблему греха. Если бы люди могли победить грех своею силой, то Иисусу незачем было бы приходить, незачем было бы умирать на кресте.

Люди, не сознающие глубины и важности проблемы греха, еще пытаются спасти самих себя собственными усилиями. Но, так же как Павел, Мартин Лютер и множество других христиан, они потерпят поражение. Только пройдя через неудачу, они смогут истинно покаяться (покончить со своей самонадеянностью) и обратиться в смирении к Богу.

17 мая Евангелие предлагает разрешение проблемы

Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во–первых Иудею, потом и Еллину.

В нем открывается правда Божия от веры в веру, как написано: «праведный верою жив будет»

(Рим. 1:16, 17).

На горизонте ослепительно вспыхнул свет. Вначале я не понял, откуда он, затем увидел огромное облако пыли, взметнувшееся в воздух, а несколько секунд спустя вслед за вспышкой света последовал звук мощного взрыва. Только потом я сообразил, что на расстоянии двадцати пяти — тридцати километров от меня взрывали динамит. Продолжая вглядываться в прозрачную даль пустыни, я мог заметить, как взрыв изменил поверхность горного склона.

Бог желает использовать Свой «динамит», чтобы изменить нашу жизнь. Несколько дней тому назад мы исследовали хирургический метод лечения проблемы греха, согласно Мф. 5:29, 30. Мы отметили также недостатки указанного метода, если его понимать буквально. Бог предлагает более радикальное решение, нежели использование хирургии — у Него есть сверхъестественная сила.

В тексте для утреннего чтения сказано, что Евангелие (Благая весть) «есть сила Божия ко спасению всякому верующему». Слово «сила» впечатляет меня, потому что в греческом языке это слово происходит от того же корня, что и слово «динамит».

Павел говорит нам, что Евангелие действует в нашей жизни подобно «динамиту», когда мы позволяем Богу войти в наше сердце и преобразовать нашу жизнь в подобие жизни Иисуса.

Бог не входит для того, чтобы просто отсечь то или иное затруднение. Нет, Он желает достичь корня проблемы, вырвать его, преобразовать нашу жизнь и сделать ее более прекрасной.

Это воистину Благая весть. Дело в том, что Божье разрешение проблемы предлагает не только прощение, но и возможность иметь в Нем новую жизнь.

Позволите ли вы «динамиту» Божьему «взорвать» вашу жизнь? Или боитесь изменений, которые Бог совершит, если вы дадите возможность Его силе свободно проявляться в вас?

18 мая Новая жизнь

Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое

(2 Кор. 5:17).

В течение нескольких дней мы рассуждали о глубине проблемы греха и о величии Божьего плана избавления от него. Божьи обещания намного величественнее и совершеннее, чем многие себе могут представить.

Согласно Библии, стать христианином означает духовно умереть и заново родиться. Спасение во Христе затрагивает человека целиком, а не частично. Оно воздействует на все стороны моей жизни, включая мои мысли о противоположном поле, а также мою манеру одеваться, преследующую цель вызвать нечистые мысли у других людей. Слишком часто, читая Мф. 5:29, J0, мы относим эти стихи к людям, вынашивающим нечистые мысли. Но мне кажется, что принцип, заложенный в данном тексте, имеет также касательство к тому, как мы одеваемся, говорим или действуем, поскольку мы несем ответственность за других людей.