С Иисусом на горе благословений

В итоге, если я поступаю, как подобает христианину, мои слова не будут содержать двусмысленных намеков, а моя одежда не станет ни для кого соблазном. Когда Бог говорит, что все в нашей жизни может стать новым, Он имеет в виду именно это.

Но, пожалуйста, вновь обратите внимание на то, что мы не сами делаем себя новым творением. Это Создатель–Бог трудится в нашей жизни. Стать христианином — значит пережить полное преобразование нашего сердца и наших мыслей, после чего прежде ненавидимое нами мы полюбили, а то, что однажды любили, теперь возненавидели.

Это относится также к нашему пониманию сексуальных отношений. Многие из нас выросли с эгоистичными взглядами на секс. Таков закон улицы (джунглей) — получай, что можешь, а остальное — будь что будет. У некоторых более тонкий подход, но не менее эгоистичный.

У человека, ставшего христианином, меняется все. Мы внезапно начинаем сознавать, что сексуальные отношения — самые тесные, сокровенные и бескорыстные из всех человеческих отношений. Они являются Божьим даром для женщин и мужчин. В рамках брачных отношений это один из величайших Божьих даров.

Да поможет нам Бог по–христиански задуматься об этом и сохранить истинную чистоту брака.

19 мая Возвышенное представление о браке

Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.

А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует

(Мф. 5:31, 32).

От Книги Бытие до Откровения с кристальной ясностью прослеживается одно установление — это святость брачных отношений. Бог не только сотворил наших прародителей мужчиной и женщиной (Быт. 1:27), но также благословил брак и сказал, что «будут два одною плотью» (Мф. 19:5). Иисус подтвердил это учреждение в 5–й главе Евангелия от Матфея и в родственных по смыслу текстах Мф. 19:1–9.

Майкл Грин отмечает, что в обоих этих библейских отрывках Иисус выделил несколько важных моментов, касающихся брака. Во–первых, брак был задуман Богом. Это Богом данное установление, а не просто социальное соглашение.

Во–вторых, брак — это таинство, соединяющее два пола. «Мужчину и женщину сотворил их». Бог не намеревался творить людей одного пола. Как замечает Грин: «Между полами существуют Богом установленные различия и дополнения. Это настолько очевидно, что лишь в конце XX в., когда на гомосексуализм смотрят как на равноценную альтернативу брака, появилась необходимость говорить об этом».

В–третьих, брак задуман неизменным. Никогда не предполагалось, чтобы брак разрушался. Любое уклонение от постоянства брачных отношений является отступлением от идеала.

В–четвертых, брак предназначен исключительно для двоих. Двое, а не трое, четверо или пятеро становятся одною плотию. Вместе должны соединиться один мужчина и одна женщина. Этот идеал исключает удобные «связи» очень многих современных людей и полигамию древних. Очевидно, Божье позволение на полигамию в Ветхом Завете было не что иное, как снисхождение к укоренившимся обычаям и слабостям людей. Кроме того, оно обеспечивало безопасность женщинам в странах, где они были бесправными и где не было достаточного количества мужчин.

В–пятых, брак творит неразрывное семейное единство. Оно подразумевает, что оба супруга оставляют своих родителей и соединяются друг с другом. Следовательно, брак является самым сильным и самым важным из всех человеческих взаимоотношений.

Благодарю Тебя, Господи, за дар брачных отношений. Помоги нам хранить их и не отступать от Твоих повелений.

20 мая Развод — дело серьезное

Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?

Он говорит им: Моисей, по жестокосердию вашему, позволил вам разводиться с женами вашими; а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует

(Мф. 19:7—9).

Слова Иисуса не оставляют сомнения в том, что развод — это действие, не отвечающее Божьему идеалу. Каждый христианин ненавидит развод. Он означает, что два человека не оправдали Божьего идеала.