С мечтой о Риме

В возрасте от восьми до одиннадцати лет я обучался в чудесном брюссельском заведении под названием Европейская школа. Это одна из немногих школ, где в основу образования откровенно положена политическая, а не религиозная догма. Ученикам доносится основная идея. Рядом со спортивными площадками висит табличка со словами Жана Монне, основателя Европейского сообщества, который делится своими надеждами в отношении маленьких детей, резвящихся вокруг, визжащих и кричащих на многочисленных официальных языках ЕС. «Пусть они станут по духу европейцами», – говорится в ней, и далее идет фразерство с упованиями на то, что выпускники покинут школу с намерением построить общую европейскую отчизну.

Что до меня, то усилия были потрачены напрасно. И мое стойкое впечатление состоит в том, что убедить не удалось и никого из других учеников. По крайней мере, в начальной школе было незыблемое правило апартеида между различными языковыми группами, или «секциями», как они назывались. Британцы играли с британцами, лишь изредка привлекая маленьких голландцев или датчан, если те говорили на английском. Французы, вероятно, могли водить компанию с итальянцами, однако делали это нечасто, и – я не должен говорить этого, но не все ли равно – немцы играли исключительно с другими немцами.

Когда в конце 80-х я вернулся в Брюссель как журналист, то обнаружил ту же систему среди взрослых. В пресс-центре здания Берлемон, где заседает Европейская комиссия, испанские журналисты образовывали свой кружок, именно для которого проводили брифинги их собственные министры о своих же национальных интересах (как правило, те касались воровства британской рыбы). У них был характерный испанский внешний вид – щегольские спортивные куртки, аккуратно подстриженные бороды, сигареты. Немцы кучковались друг с другом, а британцы сбивались в свою группировку. Все это наводило тоску на федералистов, а после работы сегрегация только усиливалась.

На британских званых обедах британские экспаты говорили о британских школах и о том, как трудно найти «Уитабикс» и «Мармайт»[40] в супермаркетах. Изредка, как в свое время на детских площадках, эти встречи разбавлялись символическим французом или голландской девушкой. Однако боюсь, что по Брюсселю в целом происходило то же самое: представители разных языковых групп ретировались в свои гостиные и столовые, тараторя на родных языках о других нациях и о том, как те несносны.

Я немало удивлюсь, если за десять лет с моего отъезда что-то изменилось, и действительно риторика ЕС начинает приспосабливаться к этим неудобным реалиям. Теперь нам постоянно твердят, что национальные государства – строительные кирпичики общей Европы.

В этом состоит самое большое и фундаментальное отличие между нашим миром и римским, с причинами и последствиями которого придется разбираться политикам грядущих поколений. На территории, ранее занимаемой Римской империей, теперь находится тридцать национальных государств, причем те или иные до сих пор отличаются резким взаимным риторическим антагонизмом.

И все же элиты в Римской империи вели себя совершенно по-другому, если сравнивать их с элитами современного Брюсселя. Они будут поражены, если узнают, что спустя две тысячи лет предводители провинции Британия не обедают с людьми из провинции Испания, не говоря уже о Галлии или Италии. Их ужаснет эта узколобая балканизация, бормотание на странных наречиях, часть которых значительно походит на латынь, часть – в меньшей степени, а иные не походят вовсе.

Чтобы понять, как Риму удалось сплотить наших пращуров так действенно и на столь долгое время, необходимо осознать один из ключевых моментов римской идеологии. Чтобы проследить раннюю историю изучаемого понятия, я пошел на встречу с профессором, который копал яму в центре Римского форума. Его звали Андреа Карандини, и он сильно напоминал археолога из рассказа Агаты Кристи, щеголяющего в льняном пиджаке и шляпе-панаме. На первый взгляд, его работа казалась слегка нелепой.

Будет справедливым сказать, что профессор Карандини – глубоко почитаемая фигура в мире римской археологии, но его цели и методы в настоящий момент считаются спорными. Он сказал мне, что расценивает себя как flamen — жреца исследуемых им храмов, и в его утверждениях ощущается некоторая апокрифичность, даже для светского человека.

На Форуме стоял жаркий день, и сердце бывшей Римской империи изобиловало туристами с вялыми лицами. Изнемогающий мужчина из Ливерпуля сказал, сидя на полуразрушенной капители, что он находит окружающее непонятным и разочаровывающим и что он прямиком возвращается на свой круизный лайнер. Вокруг лишь груды руин, заявил он.