Сабина Шпильрейн: Между молотом и наковальней

В августе 1911 года Юнг проинформировал Фрейда о том, как идет подготовка к очередному Международному психоаналитическому конгрессу, который должен был состояться в Веймаре. В частности, он написал о том, что на этом конгрессе феминный элемент будет иметь существенную подпитку из Цюриха в лице пяти женщин, включая его жену, Шпильрейн и Вульф.

При этом в письме Фрейду содержался едва заметный, но, как оказалось, весьма показательный с точки зрения последующего развития событий в жизни Юнга штрих. Три из упомянутых им женщины, включая Шпильрейн, названы по фамилии, а одна – не только по фамилии, но и по имени. Той избранной была, конечно, Антония Вольф. После же фамилии Шпильрейн в скобках стоял восклицательный знак.

Судя по всему, уже в то время Юнг сделал окончательный выбор в пользу Тони Вольф, которая, как он написал Фрейду, «замечательная умница». Не случайно на групповой фотографии 40 участников Веймарского конгресса нет Шпильрейн, зато в переднем ряду вместе с семью строго одетыми, преимущественно в темные тона, женщинами можно увидеть молодую Тони Вольф, чье светлое одеяние выигрышно оттеняет ее расчесанные на пробор черные волнистые волосы.

В октябре 1911 года в очередном письме Юнгу Фрейд упомянул о внезапно появившейся в Венском психоаналитическом обществе фрейлейн Шпильрейн. При этом он, видимо, с удовольствием добавил, что она сказала, будто он не выглядит таким злым, каким она себе его представляла.

В ноябре месяце того же года Юнг и Фрейд обмениваются нескольким словами о Шпильрейн.

Фрейд сообщил Юнгу о первом выступлении Шпильрейн на заседании Венского психоаналитического общества, когда в ходе дискуссии о безвременности бессознательного «она была очень интеллигентной и методичной».

В свою очередь, Юнг написал Фрейду о том, что в психоаналитическом журнале, редактором которого он стал по инициативе мэтра психоанализа, помимо прочих материалов, будет опубликована статья Шпильрейн «О психологическом содержании одного случая шизофрении». На что Фрейд заметил, что статья Шпильрейн, несомненно, подходит для данного журнала.

И наконец, Фрейд сообщил, что фрейлейн Шпильрейн прочитала на заседании Венского психоаналитического общества главу из своей работы, после чего состоялось обсуждение. Лично у него есть некоторые возражения по поводу метода, использованного этой девочкой при обращении к мифологии, которые он и высказал в процессе дискуссии с нею. При этом он заметил Юнгу, что она довольно мила и он начинает понимать его. Его беспокоит лишь то, что фрейлейн Шпильрейн хочет подчинить психологический материал биологическим данным, и эта тенденция более сомнительна, чем обращение к философии, физиологии и анатомии.

В своем письме Фрейд использовал такую игру словами, что нетрудно было понять, что высказанные им критические соображения относятся не только к Шпильрейн, но и к Юнгу. Так, сообщая о том, что Шпильрейн читала главу из своей работы, он в скобках добавил: «я чуть не написал „Вашей“». И далее он написал о возражениях против метода, используемого Юнгом при рассмотрении мифологии.

Спустя две недели, 11 декабря 1911 года Юнг ответил, что он будет рад получить новую статью Шпильрейн для публикации ее в первом номере журнала за 1912 год. Эта статья требует значительной переработки. Но, как он подчеркнул, маленькая девочка всегда требовала от него очень многого. «Однако она этого стоит», и он рад, что Фрейд «не думает о ней плохо».

Кроме того, Юнг заверил мэтра психоанализа в том, что, насколько это возможно, он учтет его возражения по поводу метода обращения с мифологией и будет благодарен, если тот сделает более конкретные замечания, чтобы он мог учесть соответствующую критику при подготовке второй части работы «Метаморфозы и символы либидо».

Что касается увлечения Шпильрейн биологией, то в этом вопросе Юнг согласился с Фрейдом. Вместе с тем он подчеркнул, что она научилась этому не от него. Даже если у него самого есть схожие идеи, все-таки Шпильрейн пришла к биологии самостоятельно. Он по-прежнему предпочитает рассматривать психоанализ в его собственных границах, но неплохо, как заметил Юнг, время от времени вторгаться на другие территории знания, чтобы посмотреть на собственный предмет через иные очки. Правда, он не знает, насколько далеко Шпильрейн зашла в своем увлечении биологией в своей новой статье.

В ответном письме 17 декабря 1911 года Фрейд привел конкретный пример, связанный с его возражениями против используемого Шпильрейн и Юнгом метода обращения с мифологическим материалом. Этот пример был использован Фрейдом во время дискуссии по докладу Шпильрейн в Венском психоаналитическом обществе и касался ее ссылок на библейскую историю сотворения мира, включающую сюжет с яблоком, когда женщина соблазнила мужчину.

Шпильрейн сослалась в своем докладе на то, что известны два дерева (познания и жизни), которые, согласно Библии, растут на Земле. В более древних культурах есть, правда, только одно дерево жизни.