Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых

Трудно сказать, насколько гармоничными были отношения между супругами, однако когда князь Конрад I Мазовецкий захватил Генриха в плен и поместил его в Плоцкий замок, Ядвига немедленно отправилась в Плоцк и смогла-таки добиться освобождения мужа.

Позднее, в 1232 году Генрих Бородатый взял Краков и стал князем-принцепсом, то есть получил верховную власть в Польше. Произошло это не в последнюю очередь из-за того, что Генрих и Ядвига были самой популярной княжеской четой Польши. Популярность во многом была связана с их исключительной набожностью, а вернее, с исключительной набожностью княгини.

Свадьба Ядвиги и Генриха I Бородатого. Миниатюра XIV в.

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9d/Henry_I_the_Bearded_wedding.jpg/1280px-Henry_I_the_Bearded_wedding.jpg

Св. Ядвига. Статуя из церкви св. Ядвиги в Герлице

Ядвига к вопросам веры всегда относилась очень серьезно. Ежедневно она посещала максимально возможное количество месс, так что даже появилась латинская поговорка «una missa non est contenta ducissa» («одна месса не удовлетворила бы герцогиню»).

В 1209 году Ядвига и ее супруг дали обеты целомудрия (правда, до этого у них родилось семеро детей), после чего женщина носила только монашеское одеяние, спала на жесткой постели, проводила целые дни в молитвах и ходила босиком в любую погоду, даже в самый сильный мороз. Когда ее духовник, епископ Вроцлава, посоветовал носить обувь хотя бы зимой, она брала с собой туфли и несла в руках или перекидывала их через плечо.

Ядвига уговорила мужа основать цистерцианский монастырь в Тшебнице, пожертвовать значительные суммы монастырю августинцев в Новогруде-Бобжаньском и ордену тамплиеров в Малой Олеснице. Женщина всегда помогала бедным, вдовам и сиротам, основала несколько больниц для больных и прокаженных, а позднее, когда, овдовев, ушла в монастырь, пожертвовала все свое состояние церкви. Впоследствии активная благотворительность стала причиной того, что ее начали считать святой покровительницей сирот.

После смерти мужа в 1238 году княгиня Ядвига Силезская постриглась в монастырь в Тшебнице, настоятельницей которого тогда уже была ее дочь Гертруда. Вообще она очень хотела, чтобы три внучки стали монахинями, а двое внуков — священниками. К ее величайшему разочарованию, уговорить уйти в монастырь удалось только одну внучку, но вот внуки надежды бабушки оправдали полностью.

Ян Матейко. Св. Ядвига среди бедных. 1855. Дом Матейко, Краков

Вскоре Ядвига занялась возрождением церковной жизни в Силезии, и, пользуясь своим авторитетом и связями, привлекала в местные церкви духовенство из Германии. Также она финансово поддерживала освоение немецкими поселенцами малонаселенных тогда районов западной части Силезии.

Во время нашествия татаро-монголов на Европу в 1241 году Ядвига укрылась в замке в Кросно-Оджаньске, куда захватчики уже не добрались. Однако будущей святой пришлось пережить трагедию, поскольку ее сын Генрих II Набожный погиб в битве с монголами при Легнице 9 апреля 1241 года. На месте его гибели Ядвига и ее невестка Анна Чешская основали бенедиктинский монастырь.

Ядвига Силезская умерла в 1243 году в весьма солидном для той эпохи возрасте, дожив почти до 70 лет, и была похоронена в аббатстве в Тшебнице рядом с мужем.

Иконография образа Ядвиги Силезской включает две основных детали — модель церкви у нее в руках как указание на основанные ей многочисленные монастыри и построенные храмы и босые ноги, отсылающие к легенде о том, что она всегда ходила босиком, умерщвляя таким образом плоть и выказывая смирение. Чаще всего Ядвигу писали польские и немецкие художники, кроме того, в Германии и Польше были очень распространены ее скульптуры.

В средневековых хрониках есть миниатюра с изображением свадьбы Ядвиги и Генриха Бородатого.

Феврония и Петр Муромские

Анкета

Годы жизни: конец XII в. — 1228 гг.

Место рождения: деревня Ласково (Рязанская земля)

Место смерти: Муром

Статус: святая

Атрибуты: княжеское или монашеское одеяние, всегда вместе с супругом

История святой Февронии Муромской настолько тесно связана с историей ее супруга, муромского князя Петра, что невозможно разделить их и изложить по отдельности. Возможно, именно поэтому Петр и Феврония обрели статус идеальной православной супружеской пары. Они были канонизированы православной церковью в XVI веке, и митрополит Макарий заказал составить их житие. Автором «Повести о Петре и Февронии Муромских», считающейся одной из вершин древнерусской литературы, является инок Ермолай Прегрешный (или Ермолай-Еразм).

Согласно его тексту, Феврония была девушкой крестьянского происхождения, дочерью бортника (то есть древолаза, собирающего дикий мед). Родилась она в деревне Ласково в Рязанской земле, отличалась редкой мудростью и владела даром целительства.