Читаем Садизм и мазохизм. Эффект мортидо полностью

Не менее интересно пояснение З. Фрейда о психофизической основе каннибализма, если еще учесть эго-защитную причину, о которой мы говорили выше: «Первой такой прегенитальной сексуальной организацией является оральная или, если хотите, каннибальная. Сексуальная деятельность еще не отделена здесь от принятия пищи, противоречия в пределах этих влечений еще не дифференцированы. Объект одной деятельности является одновременно и объектом другой, сексуальная цель состоит в поглощении объекта, прообразе того, что позже, как отождествление будет играть такую значительную психическую роль». Здесь мы можем также вспомнить пример об оборотне, который в данном примере проявляется более прямым образом. Возможно одна из причин появления мифов об оборотнях и вампирах, основывалась на садистских психологических расстройствах, а в средние века под давлением морали католической церкви вытесненного либидо было очень много. Там мы встречаем и социальный садизм в виде инквизиции, сжигания ведьм и множества видов пыток, причем такие пытки, что и современные маньяки до такого не додумаются.

5 Суицидальный тип мазохизма

5.1 Пример потери основ эго

Под суицидальным типом мазохизма мы понимаем сознательное или бессознательное желание человека убить себя. Рассмотрим один из таких примеров.

Хотя я не занимался лечением невроза данного человека, и наше общение началось уже после того, как она вышла из глубокой фазы расстройства психики, но какие-то элементы остались, такие как мазохизм и садизм, которые после психоанализа были убраны. Но этот случай я хочу обязательно представить на рассмотрение, по нескольким причинам: 1) человек выбрался из пика своего расстройства самостоятельно – это удивительно, с учетом того, что невротическое расстройство имело большую силу. 2) Истоки расстройства находятся в эго-разрушении, после множества психологических травм, которые могут даже ужаснуть читателя. То есть здесь обратная сторона – не из-за эго-защиты здесь мазохизм, а из-за того, что наоборот слишком сильно разрушилось эго и человек не ощущал себя существующим. 3) Интересна сама форма проявления невроза в виде стремления к смерти и причинения себе вреда, который ей был приятен.

Начнем с того, что от самолечения все-таки остались различные формы распределения энергии либидо не по естественному пути. Например, зависимость от компьютерных игр и сложность в общении с реальными людьми, замена общения в жизни на социальные сети. Однако опять же, она в противовес очень умна и быстро поглощает знания. И вот один из ее рассказов уже после самолечения: «Я сейчас нормальная, но недавно, я неделю сидела дома, исключая бег. Мне запретили играть. Я чувствовала себя уничтоженной, ведь игра скорее единственное, что меня нынче интересует и отвлекает. Мне становилось с каждым днем всё хуже и хуже и, я начала терять над собой контроль. Это состояние, когда ты сидишь, качаешься, ты теряешь рассудок, теряешь чувствительность к чему-либо, но ты чувствуешь, что ты не один – какие-то твари тебя окружают, они тебя пугают, в то же время они тебя спасают». Либидо настолько сильно фиксировалось на компьютерных играх, что их замена похожа на случаи потерянной любви, когда невозможно быть с любимым человеком и начинаются компенсация через иллюзию из бессознательных символов. То есть появилось неудовлетворенное либидо, которое искало другие направления.

А теперь один из ее поступков, который связан с разрушением себя (самоубийство, суицидальное поведение): «Я просто сильный человек, которая позволила себе стать слабой, и чуть не погубила жизнь. Меня откачали, я наглоталась 60 психотропных лекарств. Помню, дома была я и мой дедушка. Дед ко мне в комнату не заходит. Сильное желание сна, глаза сами закрываются, хочется спать и всё. Но позвонила подруга, и дед принес мне трубку, увидев мое бледное лицо, встревожился и позвал брата: мол, она болеет. Брат пришел и, увидев меня, спросил: не обкурилась ли я? Я сказала, что простудилась и хочу спать, а он, пощупав пульс, посмотрев в глаза, вызвал скорую. Меня заставили встать. Я на ногах не могла держаться. Заставили промывать желудок, но все лекарство уже впиталось. Смотря в шкаф, я видела змейку, она ползла по краям шкафа. Змея, которая в игре ест яблоки и становится все длиннее и длиннее, на что бы не посмотрела, везде были галлюцинации. Помнишь состояние пьянства? Точно такое же, но есть разница – ты чувствуешь обезвоживание и не чувствуешь своего тела. В больнице я шла, вроде иду прямо, но врезаюсь в боковую стену. Мне помогли дойти до палаты. Дальше капельница. Врач сказала, что удивительно, что от такого лекарства я не отключилась, что у меня сильный организм, но если бы я уснула, то впала бы в кому, либо не проснулась».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука