Садизм и мазохизм. Эффект мортидо

Так или иначе любой человек, проявляющий агрессию, защищает своё Эго. Как мы уже писали выше, что эго сохраняя себя вызывает приятные ощущения, однако компенсация не дремлет. Если эго сильно защищает себя от изменений, то оно должно в чем-то компенсировать разрушение и риск. Соответственно в этом тоже будет и чувство страха, а за ним компенсация агрессии. Кого-то унижать или уничтожать – это работа мортидо, направленного на объект. Это проекция22 желания разрушить свое эго, то есть желание меняться и развиваться извращается в физическое разрушение, причем не на себя, а на других. И это конечно же не приводит к нужному результату, и психика всегда будет находиться в конфликте, пока человек не изменит себя. Получается фиктивное (ложное) разрушение эго, причем, если бы я не занимался данным пациентом и, если бы он не хотел решить проблему, то могло бы перейти на людей, на которых у него было только проявление морального унижения. Здесь в отличии от мазохизма ситуация еще быстрее может прогрессировать в направлении разрушения, что мы можем видеть на маньяках. В чем здесь принципиальный закон психических процессов? Когда человек разрушает свое тело, то это хотя бы какая-то компенсация мортидо и ранит эго, связанное с телесной ее частью, но психическое эго остается невредимо, а мортидо как позитивная функция направлено было на совершенствование эго через его коррекцию и разрушение. Что же происходит при разрушении окружающих объектов? Происходит ложная компенсация, отвлечение внимания от истинной причины, причем здесь полное сохранение эго – не только эго психическое, но и физическое остаются в целостности и сохранности. Что дальше приводит к еще большему натяжению противоречия, натяжению ложной компенсации. То есть, если не будет изменения психологического эго и согласования с реальностью, тогда мортидо будет давить еще сильнее на стремление к разрушению. Сначала убитая птичка, потом собака, потом человек, а потом в особо жесткой форме убитый человек, но опять отсутствие желаемого результата. Это как быть вечно голодным и не наедаться, пить воду и не напиваться. И в мифологии мы снова встречаем примеры, описывающие это явление. В компьютерной игре Ведьмак 3, которая основывается на восточно-европейской мифологии, встречается проклятый оборотень, который имел неимоверный голод, но не мог никак насытиться. А спасти его от этого проклятия могло только одно – съесть часть себя, свою руку. Также и в психики человека, пока он будет разрушать объекты ради разрушения эго, то это никак его не остановит, а даже наоборот увеличит «голод» и только коррекция, изменение своего эго, согласие на «поедания самого себя» спасет от этого «проклятия». Причем подразумевается не физическое, а психологическое «поедание». Например, те же мазохисты физически себя разрушают, однако итог тот же, что с этим оборотнем.

4.2 Психофизические причины садизма

Как мы уже говорили в предыдущей главе, что интенсивные воздействия на те или иные участки тела человека может приводить к их еще большему развитию нервных ощущений, особенно это касается оральной, анальной и генитальной областей тела. Как это может относиться к садизму? Давайте посмотрим, что об этом пишет З. Фрейд: «Но многие рассказывают, как несомненный факт, что первые признаки возбужденности в гениталиях они пережили во время драки или борьбы с товарищами; при этом положении, однако, помимо общего мускульного напряжения, оказывает действие также прикосновение кожей к коже противника. Склонность к мускульной борьбе с каким-нибудь лицом, как к словесной борьбе в более позднем возрасте („Кто кого любит, тот того дразнит“), принадлежит к хорошим признакам направленного на это лицо выбора объекта. В том, что мускульная деятельность способствует сексуальному возбуждению, можно видеть один из корней садистского влечения. Для многих индивидов инфантильная связь между дракой и сексуальным возбуждением является предопределяющим моментом для избранного направления полового влечения». Если говорить о теории А. Адлера, то сюда еще нужно добавить такие приятные для человека переживания как победа, обладание, превосходство и желание захватить.

Также у З. Фрейда есть интересное замечание по поводу восприятия ребенком сексуального акта. Так как со стороны это выглядит, как агрессия, как насилие. Поэтому при психоанализе мы всегда спрашиваем, когда человек узнал от куда появляются дети и как к этому отнесся. От этого, например, может развиться и гомосексуализм, когда ребенку половой акт показался опасным и злым. А другая сторона – это восприятие секса как садизма и мазохизма. «Если в детском возрасте становятся свидетелями сексуального общения между взрослыми, к чему создает повод убеждение больших, что маленький ребенок не может понять еще ничего сексуального, то эти дети могут понять сексуальный акт только как своего рода избиение или насилие, т. е. в садистском смысле» – писал Фрейд.