Читаем Садизм и мазохизм. Эффект мортидо полностью

Начнем с семьи. Самая сильная травма, которая была у этой девушки – смерть матери, когда ей было 14 лет от раковой болезни. Это уже говорит о том, что часть ее эго откололась, та часть, с которой она должна была себя идентифицировать как представительницу женского пола. Тут только начинался переходный возраст, от стресса позднее начало менструации – с 16 лет, от чего считала себя хуже других девушек. Трудно было дружить с девочками – ей легче давалось общение с мальчиками. И всё это закреплялось строгим воспитанием консервативного отца, который не давал ей проявить эмоций, не давал поплакаться и не позволял проявить слабости, которая присуща девушкам. К тому же она била экстравертом эмоционального психологического типа. То есть ее естественная сущность была вытеснена, вытесненная агрессия и желания. Отец часто оскорблял ее, почти никогда не хвалил, обвинял во всех проблемах и никогда не признавал своей вины. Одним словом – невротический стиль воспитания. И даже говорил ей, что она некрасивая. Соответственно, когда однажды ее одноклассник намекнул, что она не симпатичная, то тогда она легко в это поверила и подтвердила слова отца, так ка у нее всё и так концентрировалось на этой теме. Хотя на самом деле она красивая девушка, не полная и не худая, женственной внешности. Отца можно считать здесь основным источник социализации невроза у этой пациентки, и последующих ее неправильных действий и психологических реакций в жизни. Она одновременно его любила и ненавидела. Кроме прочего, это повлияло на ее выбор своего спутника жизни, она одновременно старается найти не такого, как свой отец, а с другой – она находит зачастую похожих на отца, что близко к мазохизму. Однако осознание причин и самопознание могут менять эти бессознательные установки.

Как проявлялась булимия? Она не могла определить, сколько ей есть, особенно могла много съесть сладкого. А после этого искусственным путем вызывала рвоту, чтобы компенсировать кажущийся ей большой вес тела. Плюс, это признак разрушения своего Эго, создание страдания для себя из-за оторванной части эго (умершей матери). И самое главное это обвинения отца, которые вызвали в ней неуверенность в себе и не любовь к себе. Прообраз самонаказания. Потом эта искусственная рвота перешла в естественную без вспомогательных действий. Сама еда стала врагом. Она перестала есть мясо, жирное и сладкое, только принимала витамины, чтобы компенсировать отсутствие достаточного количества пищи. Еда вызывала у нее тошноту и рвоту.

И к счастью, она хотела понять, почему с ней это происходит, хотела понять все свои всплески нелогичного, вспыльчивого поведения, захотела измениться и самосовершенствоваться. Поэтому после сеансов психоанализа у нее стабилизировалось пищевое поведение, она стала есть и мяса, и сладкое, начал готовить себе еду. Прочитаем, что она написала по этому поводу: «Читаю книгу. Супер. И ту, и другую. Много чего интересного. Сегодня я сделала, как хотела. Позанималась, потом поела, выпила таблеток, лежу, и вчера приготовила печенье, салат с курицей. Балдею. Наконец-то печенье получилось. Прям теперь даже лучше, чем из магазина. Прямо горжусь собой».

В данном психоаналитическом примеры были и другие интересные закономерности, и проявления невроза, однако в этой книги мы не будем их рассматривать, чтобы не отходить от темы.

Можно сделать вывод, что мазохизм проявляется не только в сексуальной сфере или в том, чтобы причинять себе явный физический вред в виде порезов, уколов, биения себя, но это и психофизические мучения, как болезни, рвота, тошнота, отказ от пищи, чрезмерное употребление пищи, отказ ходить в туалет или не выходить из него. И все это похоже на детские приемы манипуляции, поэтому неврозы всегда соседствуют с инфантилизмом и с садомазохистскими компенсациями.

3.3 Остановка на оральной и анальной стадиях развития, как причина определенных стилей мазохизма

Вышеприведенные примеры нарушения пищевого поведения по З. Фрейду относятся к фиксации психофизического развития человека на оральной (ротовой) стадии. Мы можем как угодно быть не согласны с теорией З. Фрейда, однако в очередной раз практика показывает ее применимость, что далее рассмотрим подробнее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука