Читаем Садизм и мазохизм. Эффект мортидо полностью

А: «То есть я подсознательно создаю такие ситуации чтобы на меня обратили внимание и приняли такой какая я есть? Провоцирую на принятие? Любопытно. Интересная версия. Вообще похоже на то. Я раньше никогда не блевала. Это для меня из ряда вон выходящее событие. Что-то исключительное. Проверка на принятие… Любопытно, но почему это не ограничилось одним случаем»

Автор: «Потому что это как методика. Психика применяет разные методы для достижения своих целей. Бывают они нормальными, а бывает и нет. А. Адлер такие называл фиктивными. Он считал, что это методы управления и манипуляции окружающими людьми или как метод социального приспособления. В отличии от З. Фрейда он считал, что движущая сила психики – это стремление к превосходству и лидерству, даже секс как лидерство. Поэтому и применяются разные методы управления, один из них – это рвота».

А: «Бесит, что это неосознанно. Солидарна с ним. Что-то в этом есть, в обретении уверенности в себе как минимум. Не хочу так позориться, хотя с каждым может случиться. Кстати, когда кто-то другой блюёт я спокойнее отнесусь. На самом деле мне ещё страшно было от того, что обычно я не блюю, вот и подумала, что умираю. Обычно при отравлении не блюю. Мне не свойственно это состояние. Поэтому, когда настало то что мне несвойственно стало страшно

Автор: «Изменения эго, как разрушение старого „Я“, то есть его смерть»

А: «Во мне произошли изменения относительно того, что человек мне стал душевно близок, и я переживала не только за себя, но и за него. Это удвоило видимо эффект».

После осознания причин она стала психологически лучше себя чувствовать. Больше мы не общались, поэтому, какова ее жизнь сейчас не известно. Однако из вышеизложенного мы видим пример работы мортидо и либидо вместе, о чем вы подробнее узнаете в главе 5 и 6 этой книги. Ее комплекс неполноценности также мотивировал к тому, чтобы защищать свое эго от любви, как одно из самых сильных трансформаций эго. Плюс однажды вытесненное желание повлиять на решение любимого мужчины, что привело ее к приобретению нового метода влияния, который работал на подсознательном уровне – тошнота и рвота. Причем всё это сопровождалось повышенной температурой и всеми подобающими признаками отравления, после прохождения медицинских анализов оказалось, что тому нет никаких биологических причин. Кроме прочего у нее были и физические комплексы – «заячья губа», что также касалось ее желания быть принятой. Ей на время только помогали успокаивающие таблетки, однако саму проблему это не решала, а значит речь шла о психосоматике.

Теперь давайте рассмотрим булимию, которая прямо или косвенно сопровождалась анорексией или стремлением к ней. Казалось бы, это не сочетаемые вещи, однако работа нашей психики изначально построена на диалектичных20 и дуальных21 основах. За образец возьмем двух молодых девушек. Одну из них мне удалось более подробно исследовать и провести психоанализ, а у второй были более легкие проявления булимия, происходящие сугубо на негативном эмоциональном фоне. Во втором случае проявления были в следующей форме: она говорила, что ей нельзя кушать, так как она много ест, но на практике она все равно кушала. Плюс любовь к худым девушкам и парням, таким худым, чтобы были видны кости или хоть от куда-то они выпирались, любила смотреть на анорексичных девушек и считала это высшей красотой. Сама она была нормального телосложения, не полная и не худая приятной, женственной внешности. Как мы знаем из компенсаторической теории, если идет отклонение в одну сторону, то это компенсируется столь же сильно в другую сторону, что в данном случае мы и видим. Отсутствие чувства сытости, за которое она себя наказывала отказом от еды и даже причинением себя физической боли: царапины, порезы и так далее. И предпочтение пред-суицидальных картин и фотографий. Так вот отсутствие чувства сытости сопровождалось любовью к тем, у кого вообще не было желания есть. Имеется еще два интересных замечания, которые будут также иметь место в следующем подобном примере. Это рвота ради того, чтобы сбросить лишнюю еду, которая вначале делается собственноручно (два пальца в рот), а потом переходит в автоматическое ощущение тошноты от употребления пищи, так как для нее это психологический конфликт: много или мало употреблять еды. Следующий признак – это любовь к сладкому, именно его больше всего съедается, и именно он кажется наиболее грешным за свою вредность. К счастью, у этой девушки не был сильно развит невроз, поэтому она сама справилась с этим недугом.

Теперь проанализируем другой пример более интересный и сложный по своей структуре. Здесь булимия и анорексия являются только одной стороной проявления невроза, который имеет более крепкий корень в истории жизни этой пациентки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука