Читаем Садизм и мазохизм. Эффект мортидо полностью

3.4 Психофизическая причина мазохизма

При боли у человека выделяется адреналин, он же создает потом эндорфин. Плюс сам организм человека может использовать эндорфин, как обезболивающее, как защита от боли, если ее нельзя было избежать. Как, например, дети не могут избежать психологической боли, если они в рамках авторитарного родительского дома. Или это то же лечение зуба, о котором мы говорили в самом начале. Это естественная психофизическая защита организма. Например, если мозг бессознательно понимает, что обморок от боли приведет к невозможности достижения места помощи, тогда он будет выделять эндорфин, чтобы не чувствовать боли. Так же проявляются и психологические реакции на предстоящую опасность, только теперь в виде истерического смеха.

Также мы можем заметить из наблюдений З. Фрейда, что болевое воздействие на тот или иной участок тела – это сильная интенсивность раздражения. А боль, так или иначе вызывает страх у человека, а страх же вызывает после выработку адреналина в организме человека. То есть раздражение легко может перейти в приятную реакцию – совмещение боли и удовольствия. Особенно это чаще может происходить у детей, когда организм только начинает развиваться, формировать нервную систему, органы сексуальности и эрогенные зоны. Вот, что об этом говорил З. Фрейд: «Если бы можно было допустить, что интенсивные болезненные ощущения имеют такое же эрогенное действие, особенно если боль приглушена каким-нибудь привходящим обстоятельством или удерживается подольше, то в этом положении заключался бы главный корень садистско-мазохистского влечения, многообразный и сложный состав которого мы таким образом начинаем постепенно понимать». Поэтому физические наказания детей зачастую приводят к тому, что в будущем они становятся мазохистами. Кстати, это же наказание также может приводит к садизму, но об этом мы поговорим в следующей главе. У взрослого человека мазохизм будет проявляться в том случае, если осталось фиксация на детских ощущениях боли и наслаждения в одном флаконе. Чаще всего физически фиксация либидо идет на анальной, оральной или генитальной стадии по причине их близости к сексуальной роли. Однако это никак не ограничивает развитие мазохизма на других участках тела или вообще во всем теле, но сводится всё будет к получению удовольствия так или иначе. Однако причинение себе боли не всегда исходит напрямую от наслаждения – это может быть, например, эго-защита и множество манипуляционных целей через создание физических и психологических проблем. Однако победа в этой манипуляции над другими людьми приводит в итоге к наслаждению. Поэтому мы приходим снова к тому заключению, что либидо и мортидо работают вместе.

4. Причинение вреда другим – садизм

4.1 Эго-защитная основа садизма

Как мы уже говорила, что садизм и мазохизм проявляются вместе, только какой-то вариант становится внешним и открытым, а второй бессознательным. Наиболее часто психологические и физическое унижение других людей исходит от защиты собственного эго. Когда человек обладает другими, то его Я становится защищенным. Давайте рассмотрим пример одного пациента. У него было разделение личности на несколько ролей. Одна из ролей была животным, бессознательным. По сути, она выполняла защитную функцию по отношению к его организму и Эго. У него были воображения, связанные с убийством и особенно с воображением перерезания горла. Однажды он убил собаки, причем получил удовольствие от этой собаки. Как он говорил, что не мог управлять собой на тот момент и им управляла эта личность. Как мы знаем, что такой отказ от осознанности действий является защитой эго от Сверх-Я, то есть, чтобы не понести ответственность и перенести ее на некую другую личности внутри самого себя. Но в чем был его мотив? Конечно, кроме власти и обладанием над убитой собакой были и другие причины – это спасение собаки от несчастной жизни, так как она была хромой и больной. Можно воспринять это снова, как отговорку, оправдание. Но с другой стороны – это явный пример эго-защиты. Он понимал, что такое мучение и психологическое несчастье, соответственно, смерть является освобождением и спасением от этой боли. Также его воображение было в том, что он будто бы помогает убиваемым людям, а вытекающая кровь, как уходящий грех из тела.

Что касается закона сохранения энергии либидо, то у него была слабо развита естественная сексуальность, он не мастурбировал и на тот момент не было секса. По сути, он вытеснил свое либидо, которое потом вышло на садизм. Он боялся любить, так как не был уверен в себе. Также повлияло и строгое воспитание. Конечно, в данном случае были и психофизические причины садизма, о которых мы поговорим позже.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука