Читаем Садизм и мазохизм. Эффект мортидо полностью

Кроме временных рамок в виде возрастных стадий есть и другие более маленькие, символизирующие зарождение и смерть. Например, это один день. Сначала идет рождение или возрождение утром, а потом смерть при окончании активной жизни за день. И эффект здесь такой же, как при одной жизни. Сначала, когда просыпается человек, то не сильно активен и не задумывается о смысле жизни, невроз еще не высокий, так как эго-разрушение произошло уже во сне, а к вечеру накапливается агрессия и поиск смыслов жизни, причем не только из-за естественной сложности, например, после работы, но и в большей степени из-за символизма смерти. Поэтому к ночи больше думаем о друзьях, о проделанных делах и о продолжении рода (любви, сексе, признании обществом).

8.4 Мортидо и самоубийство

Чтобы основательно укрепить понятие мортидо, которое здесь предлагается, нужно еще вернуться к теоретическим истокам. По сути, компенсаторическая теория – это синтез теорий К. Г. Юнга, А. Адлера и З. Фрейда. И само мортидо в данном случае выступает антиподом эго-защиты по А. Адлеру. То есть, если есть защита эго и эгоистические стремления, то должна быть и атака на эго его разрушение. В самой природе всякое разрушение, как естественный процесс движения и развития, также возвращается к жизни или ей и является. Если говорить о психических расстройствах, то здесь очень кстати сравнить с биологическим организмом человека. Как раковая опухоль появляется при активном деление клетки и невозможности ее смерти, так и мортидо, если не разрушает эго, то потом мортидо концентрируется в опухоль, которая приводит к значительным коррекциям эго вплоть до физической смерти человека, как и в случае с раком.

Если в случаях убийств и насилий проявляется не только мортидо, но и лидерство, как полное подчинение, обладание, то в самоубийстве идет более чистое мортидное действие. Поэтому именно стремление к суициду нас сейчас больше интересует. К тому же есть целая куча теорий по поводу того, почему человек приходит к самоубийству, с учетом того, что у человека основной инстинкт – это самосохранение, что приводит в замешательство, как такое могло бы быть, чтобы человек себя убивал. Но все на самом деле еще более интересно, чем самоубийство, как жертва или как безысходность жизни. Нужно рассматривать инстинкт самосохранения в контексте инстинкта защиты своего «Я» – эта защита сильнее защиты физической целостности.

Итак, самоубийство с психологической стороны можно разделить на альтруистическое и эгоистическое. Причем альтруистическое подразумевает сохранение большого эго, а в эгоистическом, в конечном счете, никакого сохранения, хотя исходит действительно из-за эгоизма и защиты эго. Еще в книге «Функциональность человека» я писал про то, как крайность альтруизма или эгоизма приводит к психологическим расстройствам, то и в случае с мортидо все только подтверждает компенсаторическую теорию крайностей.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агнец Божий
Агнец Божий

Личность Иисуса Христа на протяжении многих веков привлекала к себе внимание не только обычных людей, к ней обращались писатели, художники, поэты, философы, историки едва ли не всех стран и народов. Поэтому вполне понятно, что и литовский религиозный философ Антанас Мацейна (1908-1987) не мог обойти вниманием Того, Который, по словам самого философа, стоял в центре всей его жизни.Предлагаемая книга Мацейны «Агнец Божий» (1966) посвящена христологии Восточной Церкви. И как представляется, уже само это обращение католического философа именно к христологии Восточной Церкви, должно вызвать интерес у пытливого читателя.«Агнец Божий» – третья книга теологической трилогии А. Мацейны. Впервые она была опубликована в 1966 году в Америке (Putnam). Первая книга трилогии – «Гимн солнца» (1954) посвящена жизни св. Франциска, вторая – «Великая Помощница» (1958) – жизни Богородицы – Пречистой Деве Марии.

Антанас Мацейна

Философия / Образование и наука
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука