На основании долголетней лабораторной – биологической и медицинской – работы мною были выявлены некоторые общие законы реакций человека на стрессовые раздражители. В последнее время я пришел к заключению, что эти законы могут быть приложимы к поведению людей в самом широком смысле слова, что из них могут быть сделаны некоторые важные психологические и социологические выводы. Поэтому сейчас я пытаюсь разработать некую философию жизни – кодекс поведения, основанный не на предрассудках и традициях, не на какой-либо религиозной или политической концепции, а только на биологических законах.
Лечить стрессовые болезни? А не лучше ли попытаться сделать так, чтобы их просто не было? Возможен ли стресс без страданий, без горя, без неприятностей и болезней? Ганс Селье считает – возможен и пишет об этом целую книгу (1974 год): «Стресс без дистресса».
Общий ход мысли ученого таков. При любом воздействии на организм может возникнуть одна из двух реакций: активная (борьба) или пассивная (бегство или примирение).
С этими стрессовыми реакциями связаны две группы гормонов, совершенно противоположных по своему действию на организм. Одна группа – кататоксичные гормоны, – появляясь при возникновении определенной ситуации, как бы говорит нашему организму на химическом языке: «Надо сражаться. Уничтожь врага, чего бы это тебе ни стоило». Эти гормоны активизируют иммунные силы, поддерживают воспалительные процессы, вызывают повышение кровяного давления и многие другие эффекты, необходимые для «боя», для «войны».
Но есть, говорит Селье, и другая группа – гормоны синтаксические, – которая диктует организму другую, противоположную команду при стрессе: «Сражаться не надо! Тревожиться незачем, смертельной опасности нет! Если затеять крупное сражение, то оно причинит больше вреда, чем сама опасность». Эти гормоны сдерживают иммунологические реакции, подавляют воспаления, они могут быть названы «посланцами мира».
Это биологическая подкладка наших реакций, утверждает Селье, и с ее учетом надо строить свое поведение. Необходимо научиться правильно оценивать ситуацию, включать именно ту группу гормонов, которые уместны для данного момента.
Научиться не обращать внимания на пустяки, прикидывающиеся значительным событием.
Как всего этого добиться? Это можно сделать, отвечает Селье, следуя особому кодексу нравственности, который был им разработан и назван «АЛЬТРУИСТИЧЕСКИМ ЭГОИЗМОМ».
Это система этических положений, определяющих, в чем состоит смысл жизни и какими принципами следует руководствоваться, чтобы реализовать свой врожденный потенциал, выразить свое «я» и достичь таким образом «глобальной» жизненной цели.
«Я считал бы, – сообщает Селье в своей книге, – главным достижением своей жизни, если бы мне удалось рассказать об альтруистическом эгоизме так ясно и убедительно, чтобы сделать его девизом общечеловеческой этики».
По мнению Селье, недостатков всех существующих кодексов поведения является то, что они вообще не учитывают биологических законов. Христианская заповедь «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», говорит Селье, небиологична, противоречит законам Природы, потому-то за два тысячелетия она так и осталась нереализованной.
Как же быть? Как выработать правильную этическую позицию? Надо, утверждает Селье, опираться на два исконно присущих человеку побуждения: эгоистическое стремление к самосохранению («Я открыто признаю: я эгоист», – пишет Селье) и стремление к альтруизму, к желанию помочь другому существу.
Эти два человеческих качества Селье и захотел объединить в концепции «альтруистического эгоизма» (основная ее заповедь: «Заслужи любовь ближнего своего»), считая свою доктрину концентрированным выражением своих сорокалетних биологических исследований.
Селье скромно замечает, что он лишь «взял старт», что это лишь первая попытка (ученый был уверен, что до него никто не пробовал этого сделать) создать кодекс поведения, основанный на биологических законах.
Позиция Ганса Селье вызвала большой интерес. Вот как его новации прокомментировал Филипп М. Тойама, профессор, директор Центра реабилитации от стресса (США):