Сага о стрессе. Откуда берется стресс и как его победить?

«Доктор Селье обычно с трудом сдерживал раздражение, когда слышал сетования на то, что сегодня мы испытываем большие стрессовые нагрузки, чем их выпадало на долю наших предков. Он всегда подчеркивал, что в любую эпоху, не только в нашу, существовал так называемый «возраст беспокойства» и что сегодня большинство «старых типов» стресса уступили место новым, но аналогичным. Конечно, несколько сотен лет назад не существовало угрозы ядерной войны, но в то время человек испытывал неимоверный страх перед чумой.

Однако, по мнению Селье, один тип социального стресса – потеря мотивации, – безусловно усилился в наше время. Он называет это явление своего рода заболеванием духа, которое достигло размеров настоящей эпидемии, особенно среди молодежи Запада.

Селье впервые начал серьезно изучать эту проблему, когда наблюдал действие этого типа стресса на своих детях и на друзьях своих детей. Казалось, их бесцельно влечет по течению жизни, и они не знают, как распорядиться собой, – ситуация, которую Селье называет наиболее стрессовой из всех, какие только возможно себе представить.

Обычно в таких случаях предлагается два решения проблемы, каждое из которых содержит долю истины, но ни одно не является абсолютно верным. В первом случае предлагается жить исключительно для себя, не принимая близко к сердцу заботы других. Такое отношение к жизни, столь ярко запечатленное на страницах современных литературных бестселлеров, воспевающих достоинства и преимущества эгоизма, имеет некоторый смысл, ибо человеческим существам, как и всем живым организмам, следует заботиться о себе.

Однако, по мнению Селье, беспощадное и упорное преследование своих целей должно в конечном счете привести к серьезной проблеме. «Сомневаюсь, возможен ли более стрессовый подход к жизни – он ведь неизбежно приведет к возникновению антагонистических, враждебных отношений между людьми», – подчеркивает Селье.

С другой стороны – и это не такой уж редкий случай, – можно жертвовать собой ради других. И в этом есть зерно истины, как считает Селье, так как нормальному человеку всегда приятно доставлять удовольствие другим. Опасность здесь кроется в том, что альтруизм, доведенный до крайности, – всегда ставить интересы и нужды других выше своих собственных, – ведет к постоянной, пусть не всегда осознанной фрустрации из-за стресса.

Для того чтобы избежать этих отрицательных последствий, Ганс Селье создал собственный «рецепт», код поведения, который назвал «альтруистическим эгоизмом». Смысл его заключается в следующем: думай о себе, но будь необходимым для других – и ты добьешься хорошего расположения к себе. Селье считал, что стремление быть всегда полезным и необходимым для других может стать целью жизни каждого. Следуйте ему, и оно поможет вам предупредить самые плохие последствия стресса».

8.15. Фатальный промах

Профессор Г. Селье называет себя эгоистом. По-видимому, чтобы противостоять злу и несправедливости, Дон-Кихоту современной науки пришлось прикинуться Санчо Пансой…

Артур Владимирович Петровский

Что можно сказать по поводу этой системы? Автор стремится к строго научному ее построению. Но сама по себе процедура переноса законов биологического развития в сферу общественных отношений уже есть отход от «строго научного метода». Это рассуждение по аналогии, или правдоподобное рассуждение, которое не имеет доказательной силы. Если бы физик вздумал объяснять закономерности воспалительного процесса путем простого переноса, скажем, законов термодинамики, Г. Селье опротестовал бы такую вольность и стал бы отстаивать качественное своеобразие биологических явлений и законов, управляющих ими. Но столь же неправомерно переносить и биологические законы на ту область, в которой они не действуют.

Ю.М. Саарма

Взгляды Селье, как и следовало ожидать, вызвали залпы критики (дискуссии эти шли еще в советские времена). Выводы Селье оспоривали медики, физиологи, психологи, философы.