Сага об Ингваре Путешественнике. Текст, перевод, комментарий

«Так говорят мудрые и ученые люди, что Олав никогда не приносил жертв идолам, и он всегда относился к ним одинаково. Но все же у него было в обычае часто сопровождать конунга в храм, но он никогда не входил внутрь; тогда стоял он всегда снаружи у дверей. И однажды конунг говорил с ним, и просил он его так не делать, “потому что может так случиться, что боги разгневаются на тебя, и ты погубишь цвет своей молодости. Я бы очень хотел, чтобы ты смирился перед ними, потому что я боюсь за тебя, что они обрушат на тебя такой сильный гнев, какому ты себя подвергаешь”. Он отвечает: “Никогда я не испугаюсь богов, тех, что не имеют ни слуха, ни зрения, ни сознания, и я могу понять, что у них нет никакого разума. И из того я могу сделать заключение, господин, какова их природа, что ты мне представляешься всякий раз с милым выражением, за исключением того времени, когда ты там и приносишь им жертвы; и тогда ты мне всегда кажешься несчастным, когда ты там. И из этого я заключаю, что те боги, которым ты поклоняешься, должно быть, правят мраком”» (Saga Óláfs Tryggvasonar af Oddr. Bls. 30; редакция А. Здесь и далее «Сага об Олаве Трюггвасоне» монаха Одда в переводе Т. Н. Джаксон: Джаксон 1993. С. 137; Джаксон 2000б. С. 43–44).

В словах Олава сформулировано отношение к язычеству, присущее исландским клирикам конца XII – начала XIII в., и в частности самому автору саги. Из всех грехов, подлежащих наказанию, язычество едва ли не величайший. В аду, явившемся Олаву во сне, из числа всех грешников показаны исключительно язычники: «И когда он шел вниз, то увидел он страшные места, полные огня и мучений, и при этом услышал он жалобный плач и разного рода страшные вещи. И там казалось ему, что он узнает многих людей, которые верили в деревянных идолов, как друзей, так и правителей. И то различил он, что это мучение ждет конунга Вальдамара и княгиню» (Saga Óláfs Tryggvasonar af Oddr. Bls. 41; Джаксон 1993. С. 138–139; Джаксон 2000б. С. 46). Язычество, показывает Одд Сноррасон, это не просто заблуждение, это последующее страдание человека.

Противопоставление света, идущего от христианства, и мрака, в который вводит человека поклонение языческим богам (что примитивно отражено в той перемене, которая, по словам Олава, происходит с Вальдамаром, когда он приносит жертвы), – тема, которая близка как Одду Сноррасону, так и автору «Саги об Ингваре». Олав в изображении Одда становится богоизбранным человеком, который, уверовав сам, несет свет христианской веры заблудшим правителям и народам: «И когда ты уверуешь истинно, – было поведано ему, – тогда ты обратишь многих других от ереси к спасению, поскольку Бог избрал тебя для того, чтобы обратить к нему многие народы» (Saga Óláfs Tryggvasonar af Oddr. Bls. 40; Джаксон 1993. С. 138; Джаксон 2000б. С. 46). Свою миссию Олав начинает осуществлять на Руси, куда, согласно саге, он отправляется из Византии:

«И затем просил он епископа отправиться с ним в Русию и провозгласить там имя Божие языческим народам. Епископ дал обещание, что приедет, если он поедет сам, поскольку тогда сам конунг будет меньше противиться и другие знатные хёвдинги, но будет оказывать ему помощь, чтобы успех был достигнут и Божье христианство стало сильнее. Затем уехал Олав прочь и назад в Русию, и был он теперь, как и раньше, очень хорошо принят. Находится он теперь там некоторое время. Он часто говорит конунгу и княгине, чтобы они поступили в соответствии с тем, что им подобает. И много прекраснее вера, когда веруешь в истинного Бога и творца своего, который сделал небо и землю, и все, что им сопутствует. Он говорит также, как мало приличествует тем людям, которые являются могущественными, блуждать в таком великом мраке, чтобы верить в тех богов, которые не могут оказать никакой помощи, и отдавать этому все время и силы. “Можете Вы также понять, благодаря Вашей мудрости, что истинно то, что мы провозглашаем. И я никогда не перестану проповедовать Вам истинную веру и слово Божие, чтобы Вы могли дать плоды для истинного Бога”. И хотя конунг долго сопротивлялся и говорил против того, чтобы оставить свою веру и тех идолов, но все же понял он благодаря Божьей милости, что многое отличало ту веру, которая была у него, от той, которую проповедовал Олав. Также ему часто прекрасно напоминали, что все то было языческим заблуждением и суеверием, с чем они прежде имели дело, а христиане веруют лучше и прекраснее. И благодаря благотворным речам княгини, которые она произносила по этому поводу при помощи милости Божьей, согласился тогда конунг и все его мужи принять святое крещение и правую веру, и был там крещен весь народ» (Saga Óláfs Tryggvasonar af Oddr. Bls. 41–43; цит. по кн.: Джаксон 1993. С. 138–139; пер. с незначительной правкой: Джаксон 2000б. С. 46–47).