Читаем Сага об Ингваре Путешественнике. Текст, перевод, комментарий полностью

49…дай мне титул конунга с правами. – Из контекста следует, что, прося «титул конунга», Ингвар не претендовал на правление всей страной. Комментируя эту фразу, М. Ларссон предположил, что имеется в виду приобретение официального статуса ярла или малого, т. е. местного, правителя – «конунга» в терминах средневековых скандинавских источников (Larsson 1990а. P. 32).

50Это дело привело их к разладу, потому что Ингвар продолжал просить титул конунга, но не получил его. – Еще один мотив, позволяющий считать, что в «Саге об Ингваре» и «Пряди об Эймунде» отразились разные версии одного и того же сказания об Эймунде. И в том и в другом случае причиной отъезда героя из страны является отказ правящего конунга дать герою титул конунга, т. е. правителя. В обоих случаях конунг носит имя Олав. Олав Шведский не позволяет Ингвару править его землями в Свитьоде. В пряди претензии Олава Харальдссона (Олава Святого, конунга Норвегии с 1014 по 1028 г.) на единовластное правление в Норвегии становятся причиной отъезда Эймунда из страны, который сопровождается такими словами Олава Святого: «…теперь уехал из страны муж, которому мы оказали бы величайшие почести в Нореге, кроме имени конунга» (Прядь об Эймунде. С. 106). См. табл. 2.

51 Тогда собирается Ингвар покинуть страну… – С этих слов начинается основная часть саги – рассказ о походе Ингвара на восток. Н. Брокман датирует его 1036 г. (Brocman 1762. Bls. 13).

В предложенном мной членении сюжета фраза маркирует начало раздела Поход Ингвара.

52…и набрал себе войско в стране и людей для тридцати кораблей. – Численный состав отряда Ингвара может быть подсчитан на основе существующих общих представлений о том, какова была команда судов разного типа. Известно, что малые суда укомплектовывались командой из двенадцати гребцов и одного рулевого. Функция рулевого (иначе называемого впередсмотрящим) была весьма важна, и эти члены команды были на особом положении, в частности их почти никогда не привлекали к гребле. Их роль на судне подтверждают также рунические надписи на мемориальных каменных стелах, содержащие упоминания о том, что тот или иной человек «вел корабль» или был «кормчим» (stýrimaðr) (см., например: Мельникова 1977. № 62. С. 94; № 75. С. 103; № 78. С. 105; № 87. С. 111; № 113. С. 130; Мельникова 2001а. Б-III.7.4; Б-III.7.16; Б-III.7.19; Б-III.7.28; Б-Приложение 1.16). Команда более крупного судна обычно включала свыше двадцати и до сорока человек. Таким образом, отряд Ингвара, отправившийся на Русь, мог насчитывать приблизительно от четырехсот до шестисот человек.

Подсчетам численности отряда Ингвара много внимания уделил М. Ларссон. Он полагает, что суда, составлявшие флотилию Ингвара, должны были относиться к первому типу. Длиной 10–13 метров, они были достаточно легкими, что позволяло транспортировать их на волоках (Larsson 1990а. S. 49). По оценке Ларссона, основанной на исследовании рунических надписей на камнях, воздвигнутых в память о людях из отряда Ингвара, экспедиция могла насчитывать от пятисот до тысячи человек (Larsson 1990а. S. 37), что не вполне согласуется с приведенными ранее арифметическими подсчетами. Для сравнения можно привести свидетельства «Пряди об Эймунде», в которой упоминается отряд норманнов на службе у Ярослава Мудрого, состоявший из шестисот воинов (Прядь об Эймунде. С. 109).

М. Ларссон считает, что такой многочисленный отряд мог быть собран только на основе ледунга, при котором воины набирались из нескольких областей страны. Подтверждение своему мнению исследователь видит в топографии рунических «камней Ингвара» на территории ряда смежных областей Швеции – в Упланде (6 камней), Сёдерманланде (15 камней), Вестманланде (один камень), Эстеръётланде (2 камня) (Larsson 1990а. S. 15, 36. См. также сводную таблицу надписей: Larsson 1986. S. 110–112). Другие авторы также разделяют мнение о том, что сбор отряда Ингвара и его отправка на Русь явились результатом деятельности властной и динамичной группы людей, возможно вождей, которая способна была организовать экспедицию такого масштаба (Lindkvist 1998. P. 294; Мельникова 2001а. С. 58).

Не все исследователи склонны доверять саге. Так, Э. Ольсон отметил, что упоминания о столь многочисленных отрядах судов типичны для поздних саг, сюжеты которых отличаются обилием преувеличений (Olson 1912. S. LXXVIII).

53Через некоторое время отплыл Ингвар из Свитьода на 30 кораблях, и не спускал парусá до тех пор, пока они не пришли в Гардарики; и принял его конунг Ярицлейв с большим почетом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука