Читаем Сага об исландцах полностью

Стурла не желал заключать никаких перемирий, если ему не предоставят права самолично решить спор, и заявил, что отныне никто не сможет назвать его слабовольным. Бёдвар очень упрашивал Стурлу помириться. Но вышло так, что речи Стурлы становились все жестче и жестче, и Торлейв отказывался сдаваться ему на милость. Стурла же не желал слышать ни о чем другом и настаивал, чтобы Торлейв и его люди заранее сложили свое оружие в чистом поле и стали от него поодаль, пока его собственные люди не заберут все, и лишь после этого можно будет приступать к примирению.

Торлейв нашел это неприемлемым.

Затем его люди сели в седло и поскакали домой ко Двору, и Торлейв расположил свое войско, приготовившись оборонять постройки усадьбы и церковный двор. Сам Торлейв занял помещения, которые стояли по северную сторону от церкви. У него и у норвежца Йостейна Курвы были при себе легкие луки. С восточной стороны церкви стоял Клэнг сын Бьёрна с Проезжего Холма[688] и Люди с Килевого Мыса, а перед самой церковью Магнус сын Торда[689] и Люди с Пахотного Мыса. Там же находился и Олав сын Торда. Люди с Мысов в основном расположились на крышах. Йорунд Большой из Лощины стоял в пристройке (forskali) между усадьбой и церковью.

Стурла велел своим людям скакать вслед за Торлейвом. Бёдвар ехал рядом со Стурлой и еще на подходе ко Двору продолжал упрашивать его помириться. Но когда Стурла увидел приготовления к битве, он тут же на месте велел схватить Бёдвара и отрядил людей стеречь его — своего домочадца Эйнара сына Йона, сына Лофта, со священником Торарином сыном Вандрада и нескольких людей с ними. Сам же Стурла поскакал вперед к хутору и определил войско для наступления.

Собственную свиту он выставил напротив церкви, а Асгрим сын Бергтора и Гисли со своими людьми зашли с востока. Кольбейн сын Сигхвата предводительствовал людьми с Мыса Домов и Жителями Крюкового Фьорда и сражался здорово. Жители Западных Фьордов наступали на защитников домов.

Торлейв стрелял из легкого лука, и его стрелы точно ложились в цель, сильно досаждая врагу. От выстрелов же Йостейна толку не было, и Торлейв крепко ему за это пенял[690]. Дьякон Торд сын Симона держал перед Торлейвом щит.

Битва была ожесточенной; вначале в ход шли, в основном, камни. Едва началась рукопашная, как Эйрик Берестяник пронзил Мани сына Ивара насквозь на дворе перед церковью. А первым на крышу, согласно рассказам, взобрался Арон, сын Халльдора сына Рагнхейд[691]. За ним последовали другие. После этого Люди с Мысов обратились в беспорядочное бегство, но прежде чем они бежали с крыш на север к церковному двору, какое-то время продолжалась ожесточенная схватка.

Йорунд Большой не бежал из пристройки и получил там опасные для жизни раны; он отважно защищался. Торд Дьякон, тот, что держал щит перед Торлейвом, получил удар камнем в щит; щит врезался ему в лицо и выбил кучу зубов, так что у Торда мало что осталось. К этому времени бегущие достигли церковного двора.

Торлейв увидел, что внутрь церкви попасть будет нелегко. Он видел также, что исход битвы предрешен. Тогда он направился к церкви, и ему удалось попасть туда, отделавшись легкими ранами. После этого к церкви побежали все те, кто мог до нее добраться. Однако на подступах к ней образовалась такая давка, что внутрь не смогла попасть и половина желающих, а все прочие полегли перед церковными дверьми вперемешку. Тут подоспели люди Стурлы и принялись рубить всех, кто им попадался. Погибло много народу, и еще больше было ранено, прежде чем Стурла распорядился прекратить резню.

Из людей Торлейва погибли эти: Хельги сын Йона, брат Бьёрна из Коровьих Заливов, Свейнбьёрн сын Стюркара, Сигурд сын Трюггви и Атли.

Эти были с Моржового Мыса — Торольв с Лесистого Острова, Гудмунд сын Барда, Атли со Двора Вальди, Оддлейв из Приморской Долины, дьякон Гудмунд сын Эйндриди.

Эти были из Ложбины: Торир сын Эгиля и Торбьёрн сын Гуннара из Свиной Долины.

Эти были с Пахотного Мыса: Сёрли сын Свейна, Сигурд сын Сёльви, Олав сын Бёдвара, Торкель сын Йона, Гудлауг Треск Поварешки, сын Халльдора, Мар и Одд с Оград Глиняной Реки, Сигурд сын Иллуги, Стейнтор, Вигфус сын Торда, Гудлауг сын Йона с Песчаников, Скегги сын Гудлауга с Кряжа, Торстейн сын Гильса со Двора Нарви, Гуннар сын Барда, Мани сын Ивара, Иллуги сын Йодхильд, Сёльви Высоконогий.

Эти пали в войске Стурлы: Арнор сын Берга и Кодран сын Сёрли. Эгмунд сын Гудмунда получил опасные для жизни раны и утонул в Белой Реке на обратном пути. Поговаривали, что всего в войске Стурлы раненых было двадцать три человека. Намного больше раненых было в войске Торлейва, и среди них лучшие бонды — Хаврбьёрн сын Стюркара и его брат Рунольв, тот, что позже был аббатом на Лесистом Острове[692], Йорунд Большой, Кодран сын Свартхёвди.

Наутро Торлейв и его люди вышли из церкви просить пощады; все они сдались Стурле на милость. Тогда же было решено, что Торлейв с Олавом сыном Торда и ряд других людей из числа бывших там, уедут из страны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература