Читаем Сага об исландцах полностью

[?1238 г.] Весной после Пасхи герцог отбыл на север в Нидарос, а конунг и фру Рагнхильд[701] уехали в Тунсберг вместе с ее дочерью, королевой.

Там же весной, в канун Мессы Двух Апостолов[702] королева Маргрет родила Магнуса, который впоследствии стал конунгом. Ребенка крестили в день Мессы Креста [?3 мая 1237 г.].

[1237 г.] Стурла в то лето сидел на Овечьей Горе. С Бёдваром с Усадьбы и прочими сыновьями Торда он держался враждебно: он считал, что те чересчур привержены Снорри в их распрях между родичами.

Осенью Бёдвар и Стурла встретились на хуторе Стены; после этого их отношения потеплели.

Позже осенью Бёдвар отправился на Овечью Гору, а оттуда выехал на север к своему зятю Кольбейну, с которым они отлично ладили.

А к посту перед йолем Стурла сын Торда и его брат Торд, по совету Паля сына Халля, отправились вместе с ним к Овечьей Горе. И Стурла отлично их принял и обещал осыпать почестями, если они будут вести себя как надо[703].

Когда они ехали оттуда на запад к Лесистому Побережью, им встретилась женщина по имени Альвхильд, дочь Эйольва сына Йона, брата Валльгерд с Ключей. Она возвращалась со Святой Горы, где прошла испытание железом и подтвердила родство с Эйольвом. А ведь она была дочерью Эйольва от законной жены и его единственным ребенком. Тем не менее, Сольвейг <жена Стурлы> не желала признавать родство между ними, до тех пор, пока Альвхильд не пройдет испытания, ибо повадками и нравом Альвхильд мало походила на свою родню. Но после того как Альвхильд очистилась[704], Стурла провозгласил ее законным наследником половины Двора Одди, который ранее, после смерти священника Эйольва сына Сэмунда, перешел в руки священника Лофта и Лодмунда, отца Йона, отца Эйольва, отца Альвхильд. Затем Стурла получил от нее права на хутор.

В это же самое время Орм Свиногорец заявил свои притязания на имущество Коля Богатого. Орм утверждал, что Коль задолжал ему сотню сотен за то, что Орм ранее подстроил убийство Дагстюгга сына Йона. Но Коль с этими деньгами расставаться не хотел. Тогда Орм призвал на помощь Стурлу. Орм и Стурла многократно сносились и решили, что они оба приедут, чтобы разделить имущество Коля между собой.

Коль был названым братом Андреаса сына Сэмунда и считал, что тот обязан всемерно помогать ему, не жалея сил.

[1237 г.] Той же самой осенью Бьёрн сын Сэмунда прибыл с юга на Овечью Гору на званый пир. Там много говорили об имуществе Коля; Бьёрн полагал, что у него тоже есть определенные права на половину имущества, и согласился, что Стурла вправе забрать себе столько, сколько захочет. Однако никакого уговора они между собой не заключили. Стурла упомянул, что собирается приехать весной и провести раздел между Колем, Ормом и всеми прочими. Когда Бьёрн уезжал с Овечьей Горы, Стурла преподнес ему почетные подарки, и они расстались в дружбе и согласии.

Вот Бьёрн пересказывает Орму, что Стурла замыслил забрать половину, если не все, имущество Коля.

Узнав об этом, Коль встретился со своим названым братом Андреасом и попросил у него совета и помощи.

Но Андреас счел, что не может позволить себе враждовать со Стурлой из-за тяжбы Коля.

Тогда Коль поехал встречаться с Бьёрном и попросил поддержки у него.

Бьёрн принял тяжбу у Коля и обещал уладить ее полюбовно. Затем Бьёрн отрядил людей на запад к Стурле и выслал ему толстое золотое обручье и другие сокровища. Он велел передать Стурле, что они с Колем уже поладили, и просил его во имя их дружбы снять иск либо умерить притязания.

Стурла был раздражен до крайности и ни за что не пожелал принимать сокровища; он сказал, что участь Коля будет тем хуже, чем больше у него будет заступников.

127. Беседа Сигхвата с Маром про Стурлу.

[1238 г.] Весной во время великого поста Стурла послал Кетиля сына Торлака и Свартхёвди сына Дувгуса на юг к Озеру Пиволюба к Гицуру сыну Торвальда и велел передать Гицуру, что весной он явится к ним на юг страны, чтобы совместно с Ормом вытребовать имущество Коля.

Гицур отнесся к этому хорошо.

Тогда же решили, что Гицур должен будет сопровождать Стурлу в поездке, если тот захочет двинуться дальше на восток к реке; встретиться они должны были, когда Стурла минует пустошь и выйдет на юг. Гицур должен был собирать сведения о том, что делается на востоке по ту сторону реки и узнавать, какие шаги предпринимают противники по тяжбе.

Все это время Сигхват и Стурла постоянно сносились друг с другом.

Весной, по окончании поста, Стурла выехал на Западные Фьорды и стал призывать всех, кого хотел, с собой в путь. Первыми он вызвал сыновей Хравна, и с ними многих иных храбрых мужей, живших тогда во Фьордах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература