Читаем Сага об исландцах полностью

Вслед за этим Стурла провозгласил, что половина Двора Одди перешла к Альвхильд по праву наследства. Он объявил, что не намерен заключать соглашения ни с кем, и будет распоряжаться хутором сам.

Затем послали за Колем, и ему пришлось предстать перед Стурлой. Уговоры были бесполезны: Коль должен был выплатить Орму сотню сотен, а Стурла принял у Коля поруку на имущество и должен был получить тридцать сотен.

Орм принял Гицура на свое попечение и обязался стеречь его до тех пор, пока тот не покинет страну. Бьёрн уехал к Килевому Хребту на север: он не присутствовал на встрече со Стурлой на Полях Кривой Реки.

Стурла послал Свартхёвди сына Дувгуса на Острова за волами Коля. Но когда они прибыли на воловий выгон, то обнаружили там Бьёрна: он производил расчет совместно с Колем. Свартхёвди и его люди хотели забрать запряжного вола, который пасся на выгоне. Но Бьёрн и его люди не отдавали его и предложили взамен другого вола из стада на Островах. Внезапно на выгон выскочил Гудмунд Ножик и прогнал всех волов прочь. Свартхёвди и его люди сели на лошадей и поехали своей дорогой: на этом они расстались.

Стурла двинулся со своим отрядом на запад к Палатному Холму. Он застал Эйнара сына Торвальда, прятавшегося в приделе церкви; Эйнар был настолько испуган, что беседы не получилось. После этого Эйнар и его родичи выехали на север к Килевому Хребту и встретились с Кольбейном Младшим и сговорились во всем. А Стурла отбыл к себе на запад.

Кольбейн и его родичи решили на Килевом Хребте, что все они соберут свои отряды и не распустят их до тех пор, пока кто-то из них двоих — либо Стурла, либо они сами — не окажется в аду. Тогда же к заговору примкнул Хьяльти. Они поставили себе срок, когда все их отряды должны соединиться на Выпасных Полях.

Гицур, как было написано ранее, находился у Орма. Он сумел переправить на восток письма своим доверенным лицам, чтобы они приезжали за ним, если его родичи получат какую-нибудь поддержку.

130. Кольбейн и Гицур стягивают силы.

[1238 г.] Кольбейн Младший набрал ополчения в Нагорном Фьорде и всем округам к западу от него, вплоть до Среднего Фьорда.

Перейдя Килевой Хребет, он отделился от основной части войска, и отъехал с сотней людей на юг к Ключам, и просил Хальвдана присоединяться к нему со всеми своими людьми. Но когда тот не захотел, Кольбейн велел схватить Хальвдана и стал вырывать секиру, которую тот держал в руке, и это удалось сделать не прежде, чем за нее ухватилось еще несколько человек. Хальвдан отдернул руку, и люди сказали, что у орла крепкая хватка. Хальвдана с его братом Вильхьяльмом и всеми домочадцами загнали в покои и заперли. Кольбейн со всем своим отрядом ночевал на хуторе; он распорядился забрать весь запас оружия братьев и их коней. Он захватил также меч под названием Морж, который принадлежал Вильхьяльму — с мечом этим постоянно ездил ранее Сэмунд сын Йона. После этого Кольбейн послал сообщить братьям Хальвдана, чтобы они предстали пред ним, а иначе он, по его словам, проедется по всей их округе и разорит ее дочиста.

После этого четверо братьев — Бьёрн, Андреас, Харальд и Филиппус — пришли к Кольбейну вместе с теми людьми, кого сумели набрать.

В это же время люди Гицура Гицур Веселый и прочие его друзья, всего восемнадцать человек ускакали на восток. Они подъехали к Чаше, привязали своих коней у двора и пошли к хутору встречаться с Ормом и Гицуром. Они потребовали, чтобы Гицур отправлялся с ними.

Орм очень не хотел допускать этого, но, тем не менее, не стал препятствовать Гицуру, так как видел, что Гицур только того и хочет, чтоб ехать с ними.

Еще до этого у Перевала на Средиземье встретились священник Бранд сын Йона и Эгмунд сын Хельги, и по их совету Гицур был отпущен[716].

Затем они поскакали на запад и поравнялись со своим отрядом на Выпасных Полях.

Затем было принято решение отправить Хьяльти Епископского Сына на <аль>тинг, и Хьяльти со своей свитой разогнал тинг, отняв у жителей Западной Четверти лошадей, оружие и одежды. И Гудмунду сыну Торда, самому видному из людей с запада, пришлось идти с тинга пешком.

В это самое время некой женщине на Монашьем Междуречье приснилось, будто к ней подошел человек. Он сказал эту вису.

№ 52

Сбираются рати,Разрыв назревает,Страшно мне, страшно,Что знает уж Стурла.Алчут все люди,Хоть действуют тайно,С лихвою за лихоПлатить лиходею[717].

В ту пору в стране людям повсеместно, и на севере и на юге, снились зловещие сны.

131. Поход Жителей Южной Четверти в Долины.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература