Читаем Сага об исландцах полностью

— Чем кончится эта большая смута, которая сейчас наступила в округе?

Великан отвечает:

— Скверно и очень скверно. Стурла падет в бою, не спасется и Кольбейн.

Тот был очень испуган: он думал, что речь идет о Кольбейне Младшем[726].

Стейнвёр дочери Сигхвата в это же самое время на Ключах приснилось, будто она вышла из дома и пришла на некий пустынный двор с частоколом. Ей почудилось, что на стене сидит Торгрим из Рощи Гуннара[727] и смотрит на человеческую голову, насаженную на кол ограды. Торгрим сказал:

№ 55

Сижу и гляжу яНа отповедь Стейнвёр.Зачем на колу здесьГлава разлеглася?[728]

К этому же времени относятся рассказы и о многих других снах, предвещавших большие события, равно как и о прочих знамениях, но они в этой книге не записаны.

Стурла пробыл на Мошкарном Болоте несколько ночей. Затем он отъехал в сторону берега, к Пригоркам; в то время распорядителем усадьбы был Усадебный Кольбейн[729], и им со Стурлой столковаться было трудно. Кольбейн стоял за дверью церкви, и так они переговаривались между собой.

Оттуда Стурла уехал на побережье, к Устью Реки Кольбейна. Там стояло два оснащенных корабля. Стурла посадил на них своих людей и отправил их дальше к Потоку забирать лошадей, и они сильно бесчинствовали в этой поездке. Свейн сын Асгейра убил человека по имени Эйольв. Этот самый Свейн был с запада, из Крюкового Фьорда.

Затем Стурла уехал на Мыс Цапель, и пятницу и субботу провел на Кряже, дожидаясь <Первой> Мессы Марии [15 августа 1238 г.]: оба дня он постился и пил лишь воду. После <воскресного> дня, на который пришлась месса, он поднялся со своими отрядами на Склон Сэмунда и прибыл на Длинный Холм. Тут он узнал, что его отец Сигхват уже прибыл с севера и находится в округе вместе с четырьмя сотнями людей. При нем были все его сыновья, которые оставались в стране[730]. Тогда Стурла двинулся на восток через озера, и они с Сигхватом повстречались близ Полевой Бани.

Тогда же было решено, что людям надо снаряжаться, как в бой, и выдвигаться на юг, если Кольбейн и его люди сами не явятся на север.

Стурла постоянно посылал местных бондов на разведку в верховья реки и на юг к Килевому Хребту и еще в иные места, но никто из посланных не возвращался назад[731].

[19 августа 1238 г.] Так тянулось время до ближайшей пятницы; Стурла по-прежнему находился на Полевой Бане. Было много пересудов, и, прежде всего, о том, придет ли Кольбейн со своими людьми на север, или нет. И пока люди это обсуждали, Стурла подал голос:

— Я полагаю, что тут между мной и моими родичами большая разница в том, как мы поступим. Коли они, мои родичи, захватят меня, они, я думаю, предадут меня смерти. Но Богу и мне известно, что коли они попадут в мои руки, я не пролью кровь никого из них[732].

Вечером они не получили от своих людей никаких донесений. Но тем не менее пошел смутный слух; у людей возникло ощущение, что враг где-то поблизости. Тогда решили, что все отряды должны ночевать вне дома, держа оружие при себе. Они находились близко от горячего источника, и большинство народу спало мало.

[20 августа 1238 г.] Наутро Стурла спросил своего тезку, Стурлу сына Торда:

— Как ты думаешь, тезка, — сказал он, придут ли они с юга?

Стурла отвечает:

— Теперь я думаю, что придут.

— Что тебе снилось? — сказал Стурла сын Сигхвата.

— Мне приснилось, — сказал Стурла, — будто я стою в Лощине на моей отчей земле, и что мы все стоим там по ту сторону реки, текущей выше Пашен. Возле нас на отроге холма стоял крест, большой и высокий. Затем показалось мне, будто с горы сошла лавина, и в ней были сплошь мелкие камни, — все, кроме одного: он был огромен как скала и навалился на нас, и мне показалось, что под этим камнем осталось множество наших людей, хотя многим удалось выбраться[733]. Но вот Вигфус сын Ивара, насколько я различил, остался под ним, и тут я проснулся, — сказал Стурла[734].

Стурла сын Сигхвата отвечает:

— Буря часто бушует во сне, — сказал он.

В пятницу вечером Стурла со своей свитой ускакал на Большой Двор, а Кольбейн, его брат, — на Тальниковые Поля. Сигхват уехал к Солнечным Домам. Маркус и сыновья Снорри с Перевала вместе с Жителями Побережья Средней Горы были у Среднего Ключа. Ополченцы разбрелись по всему Склону Смешанной Реки, а лошади паслись у подножия склона.

135. Гицур и Кольбейн прискакали с ополчением на север.

[10–15 августа 1238 г.] Кольбейн Младший, как было написано ранее, ускакал из округи, взяв с собой полторы сотни людей. Он велел отпустить людей Стурлы, захваченных в Долине Вали, когда ехал с Килевого Хребта на юг. Спустившись с горы, он выехал навстречу Гицуру. Тот летом сидел на Холме Хроара — он велел перевезти туда хутор, отнятый им ранее у Дувгуса.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература