Читаем Сага об исландцах полностью

Стурла сидел у себя дома на Овечьей Горе вплоть до самой Мессы Якоба [25 июля 1238 г.], она в тот год пришлась на воскресенье. Тут он отрядил Свартхёвди сына Дувгуса и почти всех своих домочадцев на юг к Китовому Фьорду, и они засели на Гейровом Островке и принялись свозить туда добычу, которую брали в округе, не гнушаясь насилием[723].

Тут же на юг к Дымам побежали гонцы, и Гицуру рассказали, что люди Стурлы уже на Гейровом Островке и скоро разграбят все окрестные места ниже него.

Гицур тотчас собрался и выехал на север по пустоши. Бонды вовсю подстрекали его собрать суда и напасть на засевших на Островке.

Гицур сказал, что взять Островок с боем будет трудно, — и к тому же там сейчас, в основном, не те люди, из-за которых мне бы хотелось рисковать своей жизнью или жизнью моих друзей. Вот если бы на Островке был сам Стурла, я бы попытался на них напасть. Так что вам остается теперь охранять себя и свой скот самим, и держитесь заодно, кто бы из вас ни оказался в нужде.

Гицур велел летом снять хутор Дувгуса сына Торлейва в Тюленьем Заливе на Побережье и ограбить его дочиста. И поскольку все домочадцы остались без средств, бондам пришлось взять их на иждивение.

133. Стурла стянул ополчение для похода на север.

[Лето 1238 г.] После того, как Стурла отослал Свартхёвди с его товарищами к Гейрову Островку, он сам выехал на запад на свой хутор Дымные Холмы и отрядил оттуда гонцов на запад во Фьорды к сыновьям Хравна и прочим своим друзьям. Он вызвал с запада ополченцев и назначил им день для сходки: все должны были являться к Овечьей Горе в субботу перед Мессой Лаврентиуса [10 августа 1238 г.]. Она в тот год пришлась на вторник. Стурла также послал гонцов к Асгриму сыну Бергтора, чтобы тот собирал ополчение во Фьорде Стейнгрима и на Побережьях. Он также послал гонцов в Усадьбу к Бёдвару, дабы тот прислал ему когото из людей. Халльдора сына Гудмунда он послал на Песчаный Берег к Стурле сыну Торда и просил его приезжать, и тот прибыл с двадцатью людьми. Эйнар Нехристь привел людей Бёдвара. Стурла назначал всем одно и то же время для сходки[724].

Жители Городищенского Фьорда ехали через Пустошь Орлиного Озера; они появились в Озерной Долине поздно вечером.

Когда на Побережьях собирали ополчение, там находились люди, жившие к северу от Топи — Халльдор, сын Хамунда сына Берга, и Снорри Синяя Шляпа, сын священника Торарина и Торарны, дочери Торгильса сына Гуннстейна. Когда они узнали, что созывают ополчение, они ушли на север через Топь. Там они добыли себе коней и ускакали на север в Нагорный Фьорд. В воскресенье они застали Кольбейна на конских боях и поведали ему, что с запада идет ополчение.

Тогда Кольбейн посовещался со своими людьми, и они решили, что Кольбейн заберет с собой храбрейшую часть полка. Он объявил, что в первый раз вынужден бежать из округи, но скоро вернется, если это будет ему суждено.

В субботу, ополченцы, вызванные Стурлой к Овечьей Горе, явились туда. Подъехал туда и его брат Маркус, он прибыл с севера с хутора Почва. С Маркусом было трое: Вигфус Кузнец, Колли с Осинового Пригорка и Мар Посох. Затем с юга со своими людьми прибыл Свартхёвди.

А в воскресенье Стурла выехал из дому на север к Среднему Фьорду. Часть войска ехала по Пустоши Долины Лососьей Реки. Ночью Стурла отрядил Кальва сына Гисля и Жителей Среднего Фьорда в разведку на север, и они одним махом проделали путь до Склона Жилой Усадьбы. Стурла тоже двинулся ночью и ехал днем со своим отрядом вслед за ними. В понедельник во второй половине дня он прибыл на Склон Жилой Усадьбы, и люди сделали там привал на ужин. Тут из округи пришли вести, что Кольбейн уже отбыл прочь.

Жители Среднего Фьорда ускакали всемером на север через Озерный Перевал и вечером, накануне Мессы Лаврентиуса, прибыли в Долину Вали. Там они принялись рыскать и забирать все, что плохо лежало.

Тут подошли люди Кольбейна, из тех, что ехали последними, и раздели их всех, а одного сильно ранили; имя его было Торкель Палочник. Остальных они увезли с собой на юг в горы и застали Кольбейна в Долине Жителей Хвинира[725]. Он дал им пощаду, и они возвратились назад без оружия.

134. Стурла сел со своим войском в Нагорном Фьорде.

[10 августа 1238 г.] Рано утром на Мессу Лаврентиуса Стурла выехал со всеми своими отрядами в Нагорный Фьорд, и они сделали привал для еды на Дымном Пригорке; еду они сами привезли на хутор. Затем Стурла со своей свитой отъехал к Мошкарному Болоту, а другие отряды разбрелись по округе. Была доставлена еда, и забит скот, чтобы прокормить людей; так распорядился сам Стурла. И, тем не менее, грабили почти повсеместно; люди неразборчивые приходили и брали все, что не успели заранее развезти по церквям.

Когда отряды уже были в Нагорном Фьорде, одному местному жителю приснилось, что к нему пришел человек огромного роста, внушающий ужас. Он будто бы спросил этого человека:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература