Читаем Сага об исландцах полностью

Кольбейн сын Сигхвата и основная часть бежавших остановились у подножия склона на одном каменистом пригорке. Туда вместе со своей свитой прибыл Гисли с Песков; они были на лошадях, и люди призвали Кольбейна спускаться на помощь тем, кто бьется за оградой, а он попросил Жителей Западных Фьордов настроить их людей.

Но в этот миг снизу пришел Мани со Скалистой Горы и поведал, что оба они, Сигхват и Стурла, уже пали в бою. Он просил Кольбейна спасаться так, как ему самому кажется лучше. Тогда Кольбейн, и за ним весь отряд, побежали к церкви на Большой Двор; некоторые забежали внутрь церкви, а другие — в постройки[775].

Спустя короткое время к церкви подошли Гицур и его люди.

Гисли с Красных Песков и Туми сын Сигхвата, и множество людей с ними, бежали в гору и выбрались оттуда в Островной Фьорд.

Маркуса сына Сигхвата изранили внутри ограды до полусмерти. Затем его перевезли на Тальниковые Поля; он лег ничком и был соборован. В головах у него сидел Бранд сын Ульвхедина. Затем Гицур послал Симона Узла[776] и Гицура Веселого[777] убить его. Бёрк, сын Торбьёрна, сына Сигурда Престола, добил его.

Торд сын Гудмунда держал оборону в дверях хутора на Большом Дворе, пока ему через потайные двери не зашли за спину. Тогда он бросился в покои и оборонялся там долго и мужественно, прежде чем его одолели. Гицур Веселый отрубил ему обе руки. Это была смертельная рана.

После того, как Гицур подошел к церкви, людям стали предлагать пощаду. В первый черед предложили Жителям Островного Фьорда. Гицур с Клэнгом сыном Бьёрна предложили пощаду Стурле сыну Торда. А тот выставил условие, чтобы вместе с ним дали пощаду Асгриму сыну Бергтора, и это быстро было одобрено. Сыновьям Дувгуса дали пощаду благодаря заступничеству Олава сына Сварта: в церкви сидели Свартхёвди сын Дувгуса и <его брат> Кольбейн Ус. В конце концов, пощаду и мир обещали всем людям, кроме шестерых.

Стурла спросил Кольбейна сына Сигхвата, хочет ли он, чтобы они вышли наружу.

Но Кольбейн просил их выходить и сказал, что одна надежда на то, что в церкви станет немного просторней, ибо народу в ней набралось под завязку.

Кольбейн просил их добиваться пощады для него, если они решат выйти наружу, и предлагать от его имени все, что ему незазорно сделать для сохранения жизни. Он вызвался уехать из страны и никогда более не возвращаться.

Но смотреть на это не стали. Те грозились сжечь церковь и объявили ее неосвященной, если Кольбейн сотоварищи не выйдут наружу. Они оставались там до захода солнца.

Затем Кольбейн попросил, чтобы им позволили сходить в нужник, и на это было дано согласие. Когда они выходили из церкви, уже смеркалось. Они прошли по горнице, а она была заполнена ранеными и теми, кому дали пощаду. Люди приветствовали Кольбейна и его спутников и выражали радость, что те целы.

Кольбейн отвечает:

— Это, конечно, хорошо. Но пощады мы не получили.

А когда они посидели в отхожем месте, сколько хотели, они вышли наружу.

Кольбейн сказал остававшимся в доме:

— Хотите выйти и увидеть, как здорово рубят?

У них не нашлось, что сказать в ответ.

Кольбейн сказал Гицуру, когда выходил во двор;

— Хотел бы я, чтобы ты велел зарубить меня раньше Торда, моего брата.

Гицур сказал, что так и будет:

Затем Эйнар Башка[778] зарубил Кольбейна.

После этого под удар подвели Торда.

Тут кто-то из людей сказал Кольбейну Младшему:

— Не хочешь ли помиловать этого паренька, своего родича Торда?

Кольбейн сказал:

— Прошел муж вредоносный.

Бранд сын Торлейва[779] убил Торда.

После этого были убиты сыновья Хравна, Крак и Свейнбьёрн. Херстейн, сын священника Берга[780], убил их.

Торира Ледника убил человек, который считал, что мстит за своего брата, убитого Ториром в Надворной Битве. Прежде чем лечь под удар, Торир сказал эту вису:

№ 74

Лезь на киль, громила,Моря хлад не мил нам.Дух крепи суровый:Жизнь отдашь готовой.Лоб не морщить время,Дождь приняв на темя.Девок взял ты вволю,Смерть одна на долю[781].

Затем под удар подвели Хермунда сына Хермунда. У него были очень красивые волосы, и он сказал, что подвяжет их, дабы они не запачкались кровью[782]. И так он и сделал. Он смотрел в небо, когда Гейрмунд Вор убивал его. Этого Гейрмунда выделил из своих людей Клэнг.

Всех их убили секирой Сигхвата, Звездой.

Тела Сигхвата, Маркуса, Стурлы и Торда отвезли к Поперечной Реке, а тело Кольбейна — на Двор Греньяда.

Вот имена людей, павших в Битве на Дворе Эрлюга, включая тех, кто умер от ран.

Из Жителей Запада — Стурла сын Сигхвата, Арни сын Аудуна, <Банный> Снорри сын Торда, Вигфус сын Ивара, Орм сын Халльдора, Мартейн сын Торкеля, Маркус сын Торгильса, Гицур сын Торарина, Хермунд сын Хермунда, Торир сын Стейнфинна, Вальди и Аскель, сыновья Скегги, Берси сын Торстейна.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература