Читаем Сага об исландцах полностью

Вермунд сын Туми, родич Кольбейна Младшего[792], жил в то время на Пашнях. Вермунд был женат на Оддню, дочери Халля сына Торстейна с Шумного Жилья. Матерью Оддню была Алов дочь Бенедикта. Она тоже жила на Пашнях и держала там зимой корову и подсобное хозяйство.

Одного человека звали Торстейн Боров. Он пас коров Вермунда. Сын Торстейна звался Бранд. Он пас овец Вермунда и был человек воинственный. Бранд жил на кошт Вермунда, а его отцу Торстейну за работу платили. Было это зиму спустя Битвы на Дворе Эрлюга.

Както раз Вермунд завел со своим пастухом Торстейном беседу и сказал, что не хочет, чтобы тот воровал с выгона его сено для коровы своей свояченицы Алов. Торстейн отвечал, что не делал этого и сказал, что Халль с Шумного Жилья дает ей вполне достаточно корма для коровы, как и Скиди сын Бьярни, единоутробный брат Алов, — он жил тогда на Морозном Дворе — поэтому ему, мол, вовсе нет нужды воровать корм для коровы. Вермунд велел Торстейну убираться и сказал, что не хочет, чтобы тот долее оставался на хуторе. Было это между йолем и постом.

Днем Торстейн покинул хутор, а Бранд, его сын, отправился к овцам, и ничего про это не знал.

Одного человека звали Гудмунд Богу Мил, сын Гуннара. Он жил на Мысу Цапель на Дворе Асгрима. Гудмунд отправился к Большому Озеру, чтобы наловить рыбы; случилось это в сочельник перед йолем — он в тот год пришелся на пятницу. И вечером, еще до того, как Гудмунд пошел домой, стало резко темнеть. Затем к нему подошел человек большого роста и на диво могучего сложения. Он был в плаще и низко надвинул шляпу на лоб.

Гудмунд спросил этого человека, кто он такой. Тот отвечал, что его имя — Железный Грим[793].

— Куда держишь путь? — спросил Гудмунд.

— Наверх, к Кончику Рога, — сказал тот, — а оттуда к Пашням и далее на запад к Льняной Долине.

Затем тот пошел прочь.

Гудмунд глянул ему вслед и увидел, что между плеч у него черная яма. После этого Гудмунд отправился домой и был сам не свой, когда увидал свет и людей.

В тот же вечер на Кончике Рога был убит человек по имени Гейр. Убил его Глам Черногривец, сын его сестры.

Теперь следует вернуться к тому, о чем уже шла речь ранее. В ближайшую субботу Вермунд сын Туми уехал в баню; вместе с ним был его провожатый Асгейр Грошовый Поп. Вермунд был человек смазливый и большой любитель принарядиться; у него был красивый голос. Поздно вечером Вермунд с товарищем явился домой. Они зашли в покои, а там горел свет, но лишь в передней части, а с тылу было темно. Покои были занавешены пологом. Они не увидели кого-либо из людей. Вермунд велел своему спутнику присмотреть за их лошадьми, и тогда Асгейр вышел из покоев, а Вермунд повесил свое оружие на стену.

Бранд пришел домой несколько раньше; он затаился в тени с острой секирой в руке. Он уже знал, что отца его выгнали с хутора; некоторые люди, кроме того, рассказывают, будто Вермунд ранее зимой прибил его. И когда Вермунд сдернул с себя верхние одежды, в которые был облачен, Бранд подскочил к нему и рубанул его по плечу, почти отрубив руку. Это была смертельная рана. Бранд выскочил наружу и сбежал под покровом тьмы.

Он приходит к Пастбищу и встречает своего отца.

Они пришли на Мошкарное Болото в час, когда Кольбейн и его люди уже легли в постель.

Бранд подошел к спальному мешку Эйнара Тягло сына Иллуги — тот благоволил ему — и, поведав Эйнару об увечье Вермунда, спросил, не стоит ли ему отдаться во власть Кольбейна.

Эйнар велел Бранду сейчас же убираться прочь, но сказал, что не желает хватать его, хотя это стоило бы сделать.

Затем отец с сыном ушли прочь и сделали привал в коровнике на Дворе Дюрфинны. Там жил тогда Кольсвейн сын Хельги Окуня.

Кольбейн узнал о ранении Вермунда той же ночью. А в воскресенье Вермунд скончался.

Тут же послали за Берси, братом Вермунда — он жил западнее, у Мшистой Горы[794]. Берси прибыл к Мошкарному Болоту; ему достоверно сообщили, где засел Бранд с отцом, и Бранда схватили в коровнике, но перед этим он отважно защищался и получил множество ран. Затем они вывели его на двор, — и он вел себя достойно, и Берси убил его. Торстейна, отца Бранда, они забрали с собой, и Кольбейн даровал ему пощаду. Торстейн постился на пост перед Пасхой ради души своего сына — на севере, в Полях, в Скобленой Долине.

Тело Вермунда отвезли к Усадьбе, и Кольбейн Младший со своими людьми похоронили его у церкви.

142. Убийство Торальва сына Бьярни.

Торальв сын Бьярни был уроженцем Восточных Фьордов, но происходил при этом из рода Торгильса сына Одди[795]. Он убил в Восточных Фьордах человека по имени Каменный Гейр. После этого Торарин сын Йона отослал его к Кольбейну Младшему[796]. Он стал провожатым Кольбейна и был притом изрядно спесив и тщеславен. Все это раздражало прочих провожатых Кольбейна; им казалось, что Торальв умышляет против них.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература