Читаем Сага об исландцах полностью

Осенью Орэкья поехал по всем Фьордам и подчинил себе все места, которые ранее были в его власти. А после того, как он прибыл в Ледовый Фьорд, к нему примкнул Олав с Камня со своей женой Гудрун. Потом к нему перебрался и Свартхёвди сын Дувгуса. Вслед за этим к Орэкье стеклось множество народа. Ту зиму он сидел на Столбовом Холме, и у них с Торлейвом не заладилось. Ранее, осенью, Орэкья встрял в тяжбу Гисли и во многом стал на его сторону. И следующим летом Снорри с Торлейвом осудили Гисли и объявили его, вместе с несколькими людьми, вне закона. А после тинга Снорри отправился на запад к Подножию Горы и провел там суд об изъятии имущества Гисли и его товарищей[811].

[1240 г.] Но когда Снорри на обратном пути остановился на Овечьей Горе, Сольвейг объявила, что хочет тем же летом покинуть страну и взять с собой обеих дочерей. Йон, ее сын, покинул страну еще предыдущим летом, вместе с Торарином сыном Свейна. Сольвейг передала хутор на Овечьей Горе в руки Снорри, а тот отдал его своему родичу Стурле сыну Торда. Тот принял в свои руки хутор, вместе с Островами Бьёрна и Островами Чаши, Плавником у Скал и четырнадцатью иждивенцами. После этого Снорри передал Стурле треть Годорда Сноррунгов — а Бёдвар уступил ему свою долю еще прежде[812].

Все это крайне не понравилось Орэкье, поскольку ему не удалось завладеть всем годордом.

146. О начинанинх Орэкьи.

[1240 г.] В то лето из-за моря приплыли Эйвинд Крутой и Арни Беспорядок с письмами конунга Хакона, но письма эти держали под спудом[813]. Эйвинд с Арни поведали о том немирье, которой зимой случилось в Норвегии, и о гибели герцога Скули[814].

Орэкья сидел в ту зиму на Столбовом Холме, и Снорри был раздражен до крайности тем, что Орэкья спускает большие деньги на содержание людей из округи. В то время между Торлейвом и Орэкьей была лютая вражда.

Ранее, весной того же года, Свартхёвди женился на Хердис, дочери Одда сына Али. Он перебрался на Песчаный Берег к Стейнунн, и ее сыну Хравну. Хравну было тогда пятнадцать лет.

В зиму, которую Стурла сидел на Овечьей Горе, с севера пришел Туми сын Сигхвата. Сперва он гостил на Овечьей Горе, а потом на Дымном Холме, и Снорри принимал их у себя. Туми сопровождали Торкель Цепной Молоток[815] и Хьяльм сын Офейга. Они пробыли зиму на Дымном Холме.

[Январь 1241 г.] А после йоля Туми обручился с Турид дочерью Орма, сестрой Халльвейг. Свадьбу должны были играть на Дымном Холме весной. На пиру собрались вместе и Орэкья, и Стурла, и Торлейв, и Снорри хорошо обходился с ними всеми. Но затем он попросил Стурлу уступить Овечью Гору Туми, и так и порешили.

Снорри и Орэкья много говорили между собой; в ту пору Орэкья держался со своим родичем Стурлой враждебно, и с Торлейвом тоже.

Немного позже Орэкья выехал на запад во Фьорды и заночевал на Овечьей Горе. А за шесть недель до начала лета им обоим со Стурлой пришлось из-за бурана сидеть в Междуречье Обильной Долины три ночи, вместе более чем с тридцатью людьми, и между ними по-прежнему была вражда. Орэкья отбыл оттуда на запад к Плоскому Острову, а Стурла — к Усадебному Пригорку.

Затем Орэкья выкупает Плоский Остров у Торда Шиша и ставит на нем свой хутор, Торду он отдал взамен Банную Долину во Фьорде Китового Уса.

А потом Орэкья двинулся на запад на Фьорды и застал своего родича Эйнара сына Торвальда и вызвал его на сходку, чтобы подтвердить там права, которые у того будто бы были, на Землю Усадебного Пригорка и Белую Долину, Отрог, Поперечную Гору, Поперечную Долину, Двор Эйстейна и Грязный Пригорок[816]. Орэкья заранее принял права на все эти земли, на тот случай, если Эйнару удастся их отсудить. По истечении пятой недели лета он передал тяжбу о землях на Тинг Трескового Фьорда[817]. Он разослал также гонцов по всем Фьордам и вызвал оттуда людей, чтобы они к назначенному времени приходили на Тинг Трескового Фьорда. Орэкья тоже прибыл на тинг, вместе с Асгримом сыном Бергтора и людьми со всех Фьордов.

Явился на тинг и Иллуги сын Торвальда, с восемнадцатью людьми; он держался сам по себе, и они с Орэкьей на тинге не разговаривали.

Орэкья заявил свои права на земли, а вел тяжбу Старкад сын Снорри, которого с юга прислал Снорри[818]. Тяжбу подытоживал человек по имени Бранд сын Сигмунда, исконный Житель Ледового Фьорда[819]. По суду все земли отошли к Орэкье. В суде сидел один человек из Грязного Двора — Йон, сын Торбьёрна Кузнеца из Рощи[820].

Между Орэкьей и Иллуги была открытая вражда, но Асгрим подолгу беседовал и с тем, и с другим. Поговаривали, что Орэкья опасается Иллуги, ибо между ним и Кольбейном Младшим постоянно сновали гонцы, и Орэкье казалось, что Иллуги хочет сделаться хёвдингом в Ледовом Фьорде, опираясь на могущество Кольбейна.

Йон сын Офейга находился на тинге. Он сказал своим спутникам, вместе с которыми был в отряде Орэкьи, так: — Будь я на месте Орэкьи, сказал он, — я бы бежал с тинга прочь, ибо оставаться здесь ему, по-моему, опасно.

Но, тем не менее, все люди расстались без несчастий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература