Читаем Сага об исландцах полностью

[1241 г.] Орэкья сидел летом на Дымных Холмах и получал из Ледового Фьорда такие донесения, что родичи Иллуги и те из бондов, кто прежде дружил с Иллуги, будут ему злейшими недругами. Зачинщиками выступали Торд сын Хейнрека с сыновьями Хьяльма, Атли и Тормодом, сыновья Валльгерд из Залива, и Глейдунги — Петр сын Свейна и Торбьёрн Гребец[827]. Орэкья выехал на запад. У него было под тридцать человек; он собирался захватить Торда сына Хейнрека. Они прибыли во Фьорд Дымов на рассвете. Торд ночью почти не спал; когда они скакали к хутору, он находился в амбаре. Они захватили дом и зашли внутрь, а Йон Черный Горлопан[828] сидел наверху на крыше. Йон увидел, как из амбарного оконца выпрыгнул человек, пустился бежать в гору и взобрался на скалы, но не сказал своим, пока человек этот не скрылся из виду. Но когда они узнали, что Торд ушел, они рассудили, что он, наверняка успеет известить и других людей, которых они желали найти. Тогда они повернули домой к Холмам.

А Жители Ледового Фьорда собрались вместе и вдевятером ускакали на север к Кольбейну Младшему, и тот принял их.

После этого Кольбейн послал передать Орэкье, что им надо повстречаться в Среднем Фьорде.

И когда к Орэкье пришли эти слова, он выехал на юг к Грязному Двору, и оба они со Стурлой поскакали на север к кораблю, что стоял в Хрутовом Фьорде; на нем они рассчитывали плыть навстречу Кольбейну. Там их застали вести о кончине Орма Свиногорца. Явился и посланец Кольбейна с письмом; в письме было ходатайство за Жителей Ледового Фьорда, чтобы Орэкья предоставил им мир и они могли вернуться к себе домой на запад, а Орэкья с Кольбейном, мол, решат их тяжбы в следующий раз, когда повстречаются. Кольбейн говорил также, что у него сейчас нет времени выезжать навстречу Орэкье.

Затем к Орэкье и Стурле пришли вести с юга, с Овечьей Горы, что туда прибыл Снорри сын Стурлы и хочет видеть Орэкью.

Тогда они поскакали туда на юг, и Снорри был весел, как никогда, и Снорри, Орэкья и Стурла беседовали в каморке, а Туми подливал им: на хутор привезли пиво с корабля. Снорри рассказал, как обернулась их встреча с сыновьями Халльвейг. Он также привез с собой письмо, которое послал ему Одд сын Свейнбьёрна с Лебяжьего Мыса. Почерк был убогим, и они не смогли прочесть слова, но все же им показалось, что в письме — какое-то предупреждение. Снорри говорит, что не доверяет Жителям Южной Четверти, — но я все равно первым делом вернусь на юг и распоряжусь своими хуторами, — сказал он, — а потом уеду на запад и буду жить наездами на Холмах, и иногда гостить на Грязном Дворе.

Много о чем они говорили; они все вместе проехали до Стадного Холма. Оттуда Снорри поскакал на юг, а они на запад.

151. Убийство Снорри сына Стурны.

[1241 г.] Кольбейн Младший и Гицур в это время встречались на Килевом Хребте и приняли те решения, которые воплотились впоследствии.

В то самое лето был убит Коль Богатый. Убил его Арни, по прозвищу Лютый. После этого он прибежал к Гицуру, и тот принял его к себе.

Когда Гицур прибыл к Килевому Хребту, он вызвал к себе людей. Туда явились братья Клэнг и Орм, Лофт Епископский Сын, Арни Беспорядок. Тут Гицур велел огласить письма, которые Эйвинд с Арни привезли из-за моря. Они обязывали Гицура выдворить Снорри из страны, будет ли это ему любо или грубо, а, если не удастся, убить Снорри за то, что тот выехал в Исландию вопреки запрету конунга. Конунг Хакон называл Снорри своим государственным изменником[829]. Гицур сказал, что он ни в коем случае не отступит от указаний конунга, а ему доподлинно известно, сказал Гицур, что Снорри никогда не покинет страну по доброй воле. Гицур объявляет, что хочет от них, чтобы они выехали и схватили Снорри.

Орм не пожелал участвовать в этом заговоре и отъехал к себе домой на Широкое Жилье.

Гицур же стянул к себе ополчение и выслал на разведку в Городищенский Фьорд братьев, Арни Лютого и Сварта. А сам Гицур отделился от войска и поехал с семью десятками людей вперед, оставив Лофта Епископского Сына во главе тех, кто ехал позже. Клэнг поскакал на Килевой Мыс набирать ополчение и вступил в округу оттуда.

Гицур прибыл к Дымному Холму на следующую ночь после Мессы Маурициуса [22 сентября 1241 г.]. Они взломали спальню, где спал Снорри.

А он кинулся из спальни в пристройки (in litlu husin), что были поблизости. Там он встретил священника и обратился к нему. Они решили, что Снорри зайдет в погреб, который был сделан на хуторе под чердаком[830].

Гицур и его люди отправились искать Снорри по постройкам.

Гицур встретил тогда священника Арнбьёрна и спросил, где Снорри.

Тот отвечал, что не знает.

Гицур сказал, что тогда они не смогут помириться, если Снорри не обнаружится.

Священник сказал, что не исключено, что он обнаружится, если ему обещают пощаду[831].

[23 сентября 1242 г.] После этого они поняли, где прячется Снорри. И в погреб спустились Маркус сын Мёрда[832], Симон Узел, Арни Лютый, Торстейн сын Гудини[833], Торарин сын Асгрима.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература