Читаем Сага об исландцах полностью

Но Орэкья со Стурлой подоспели быстро, и Орэкья въехал со своим отрядом на церковный двор, и они приставили лестницу к тем дверям, что туда выходили. Стурла подъехал к тем дверям, что вели к бане; они приставили к ним лестницу, и провожатые Стурлы взобрались по ней, и к крепостной стене одновременно подступили Ингьяльд сын Гейрмунда и несколько людей Клэнга, которые рвались наружу. Ингьяльд ткнул копьем шедшего первым, и тот свалился обратно в дом; с тех пор они больше не пытались делать вылазки.

Стурла и его люди забрались на постройки и заглянули в оконца. К тому мигу Клэнг и его люди уже были при оружии и ходили по горнице.

Орэкья подошел к горнице и велел им сдаваться и класть оружие. А они запросили пощады. И Орэкья сказал, что они получат пощаду ради святого праздника, который уже начинался. Тогда они прекратили оборону, и жители округи пошли за пощадой, впереди всех Эйрик Берестяник[840]. Затем люди Орэкьи зашли внутрь. А Клэнга и его спутников отвели на чердак, что был устроен над тем погребом, где убили Снорри. После этого стали петь службу, а люди Орэкьи продолжали стекаться к нему в течение всего дня.

Днем явился также Бёрк сын Орма с Мыса Тингов. Его послал Бёдвар с Двора: он просил пощады для Клэнга и говорил, что это пришлось бы по нраву и Торлейву, и Орэкья мог бы тогда рассчитывать на коекакую поддержку с его стороны.

Орэкья отнесся к этому холодно, а Стурла просил Бёдвара явиться самому, и сказал, что если Бёдвар поручится за Клэнга, возможно, удастся выпросить для того пощаду.

Но когда Орэкья и его люди стали совещаться насчет участи Клэнга, смерть ему принесло в основном то, что им показалось, что иначе поездка их будет зряшней, а если от них ускользнет и Гицур, положение их станет совсем незавидным.

На второй день йоля, когда пели заутреню, Орэкья велел вызвать Клэнга во двор, и они отошли от дома на юг. Тут Орэкья призвал к себе Одда сына Старри и велел ему убить Клэнга. Люди вновь стали упрашивать пощадить Клэнга, и больше всего — Асгрим сын Бергтора, но это не помогло, и Клэнг окончил там свою жизнь: он держался мужественно.

Стурла в это время отошел на мессу: тут ему поведали об убийстве Клэнга. Люди Стурлы позаботились о теле и похоронили его на третий день йоля[841].

Орэкья велел прочесать всю округу, чтобы набрать ополчения. Им удалось также схватить двоих лазутчиков Гицура. Люди Орэкьи держали их у себя на хуторе: они рассчитывали идти на юг против Гицура.

Орэкья даровал пощаду всем людям Клэнга, но у большинства из них отобрали оружие.

Орэкья спросил Кодрана сына Свартхёвди, не хочет ли тот поехать с ним, но Кодран отказался. Тогда стали упрашивать поехать Торда, сына Торстейна с Китового Мыса[842]. И по совету сыновей Дувгуса, своих родичей, он согласился. Асгрим сын Бергтора был очень болен и не хотел ехать: он сказал, что Орэкья не уважил его слово и не пощадил Клэнга, — и уехал с большинством своих людей на запад.

Людей Клэнга стерегли на Дымном Холме.

На шестой день йоля Орэкья и его люди выехали из Дымного Холма и сперва двинулись к Двору, и Бёдвар одолжил им много оружия. Оттуда они поднялись в Долину Дымов; это было уже вечером. На седьмой день йоля они продвинулись на юг до Обратной Пустоши; у них было пять больших сотен народа. Орэкья и Стурла въехали со своими свитами на Поле Тинга, а прочее ополчение шло через Двор Кари и Двор Бруси. У них еще не было никаких достоверных сведений с юга о Гицуре.

154. О приготовлениях Гицура.

[Зима 1241/1242 гг.] Гицур в ту зиму сидел на Междуречье. На йоль он устроил многолюдный пир и пригласил своих друзей приходить на восьмой день. Смешали хмельного меду и сварили горячее пиво. На пиру были Олав сын Сварта[843] и Торкель, сын Торстейна с Пригорков[844], Берси Белый, Гицур Веселый и прочие друзья Гицура из Округи Людей с Обвала и Епископских Междуречий.

Гицур остерегался врагов и выставлял крепкую стражу. Он нашел странным, что лазутчики, посланные им в Городищенский Фьорд, не вернулись назад.

На восьмой день йоля пили всем миром, хотя просидели недолго. Собралось почти восемь десятков мужчин, способных держать оружие.

И когда люди вечером вышли из бани, Гицур велел внести их оружие в горницу и положить у постели каждого мужчины. А когда из бани вышел сам Гицур, он облачился в одежды и велел подшить ему рукава и лег в них. Лежал он в каморке с засовом.

И не успел он пролежать долгое время, как приходит Торстейн Длинный и идет в горницу. Он направляется к каморке с засовом и просит ее отворить, и это было сделано. Гицур приветствовал его и справился о новостях. Торстейн поведал ему об убийстве Клэнга и тех событиях, которые произошли. Он сказал, что с запада вот-вот нагрянет Орэкья с большим войском.

Гицур громко пересказывает новости и просит людей подниматься, одеваться и спешно вооружаться. После этого все выходят.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература