Читаем Сага об исландцах полностью

Когда Снорри ехал с тинга домой, они со Стурлой повстречались у Тальниковых Кустарников, и Снорри увещевал Стурлу, говоря, что тот готов из-за пустяков враждовать со своей родней из-за имущества чужих людей[825].

Когда Стурла проехал на запад до Междуречья Гриса, навстречу ему выехали двое его домочадцев Снорри сын Стейна и Халльдор Шершень сын Торда: они рассказали, что к Грязному Двору с запада вместе с восемью десятками людей прибыл Орэкья и рассчитывает сесть на Усадебном Пригорке.

Тогда Стурла переправился через горы дальше к Лавовой Долине и добрался оттуда до Двора Кольбейна. Затем они с Кетилем послали гонцов к Усадьбе, и их встреча с Бёдваром прошла на Лесистом Мысу. Там они приняли решение созывать ополчение; встречаться должны были на Красном Песчанике две ночи спустя. Туда подошло под три больших сотни народу.

К ним прибыл туда Асгрим сын Бергтора, с тремя людьми; его посылал Орэкья, чтобы договориться о мировой. Но бонды Снорри с Лесистого Мыса и иные с ним, кого ранее избили в Заводи Бьёрна, были столь разъярены, что не желали ни о чем слышать, кроме как о том, чтобы идти на Орэкью, и Асгрим со своими спутниками не смогли ни на что повлиять: они отъехали назад к Орэкье и поведали, как обстоит дело, и сколь разъярены бонды.

Бёдвар со Стурлой въехали в Долины и поднялись на тот холм к югу от Реки Ястребиной Долины, что лежит ниже Двора Харри. Орэкья к тому времени уже вступил в окрестности Лощины с запада. Тут между ними стали ездить гонцы. Договорились о перемирии, и встреча состоялась на Гребневом Мысу: с каждой стороны было по двадцать человек.

Когда они повстречались, Орэкья молвил Стурле так:

— Верно ли, родич, — сказал он, — что ты не хочешь мириться со мной, покуда я притязаю на Усадебный Пригорок?

— Это правда, — сказал Стурла, — его я из рук не выпущу.

— Тогда я прямо сейчас передам тебе, — сказал Орэкья — все права, которые у меня есть на хутор. И я бы хотел, чтобы ты стал мне таким же другом, как в лучшие времена. Но ясно как день, что моему отцу не нужно искать для меня иные жилища, кроме тех, что были мне предназначены изначально. Хотел бы я заручиться Вашей поддержкой, чтобы отстоять свои права на Городищенский Фьорд, кто бы там ни сидел.

После этого Орэкья протянул руку и передал Стурле все права, которые у него якобы были на Усадебный Пригорок.

Священник Снорри сын Нарви ранее посылал сообщить Стурле, своему зятю, — Стурла был женат на дочери его брата, — чтобы тот взял Дымные Холмы на свое попечение в ближайшие полгода, будет ли он жить там сам, или же захочет передать Орэкье, если им случится заключить перемирие. И поэтому Стурла передал Орэкье Землю у Холмов для проживания на полгода. И родичи расстались по-дружески, и Орэкья вслед за этим поставил на Холмах свой хутор.

Бёдвар и Стурла расстались в Долинах, и Стурла отправился домой на Усадебный Пригорок. Люди Орэкьи забили там двух коров, но других бесчинств не было.

149. Кончина Халльвейг дочери Орма.

[25 июля 1241 г.] Летом, на Мессу Якоба, на Дымном Холме скончалась Халльвейг дочь Орма, и Снорри счел это большой утратой, как и было на самом деле. Примерно в то же время, к Мессе Олава, в Хрутов Фьорд пришел корабль; кормчими на нем были Торфинн Кружево и Арнбьёрн Истребитель Соли. У них на корабле было большое богатство.

Когда братья Клэнг и Орм узнали о кончине своей матери, они прибыли на Дымный Холм с запада вместе со своей свитой. С ними были Торгейр из Рощи и другие бонды. Но когда они заговорили со Снорри о разделе имущества, каждый остался при своем мнении. Братья полагали, что им отошла половина всего имущества[826], но Снорри утверждал, что остается распорядителем Пустоши Синего Леса; он говорил также, что покупал Двор Берси на свои деньги. Он также не соглашался делить хутора, Дымный Холм и Столбовой Холм. Драгоценности и книги они поделили, но с землями дело застопорилось, и каждый упорно стоял на своем. Братья отбыли и оставили полученные драгоценности на Дворе.

Вернувшись на юг, они встретились с Гицуром, и тот назвал неподобающим, что им не удалось добиться от Снорри справедливого раздела, и обещал им свою поддержку.

150. Встреча Снорри, Стурлы и Орэкьи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература