Читаем Сага об исландцах полностью

Симон Узел велел Арни зарубить Снорри.

— Не надо рубить, — сказал Снорри.

— Давай, руби, — сказал Симон.

— Не надо рубить, — сказал Снорри.

После этого Арни нанес ему смертельную рану, и оба они с Торстейном поразили его.

152. Раздел владений Снорри.

На следующий день во главе отряда явились Лофт, Клэнг и Арни.

В тот же день весть о случившемся пришла на запад в Долины к Туми, и он тотчас отбыл оттуда в Лощину, и далее на Остров Храппа. А Свертинг послал своего сына Стейна дальше на запад к Стурле. Стурла же известил Орэкью, и тот прибыл с запада, и они со Стурлой повстречались на Шатровом Мысу.

Тут они узнали, что с севера в Долины прибыл Кольбейн Младший и сел у Бабьей Кручи с четырьмя большими сотнями людей. Тогда Орэкья распорядился подогнать Длинное Копыто к Соляным Островкам, и Стурла мог теперь в случае нужды взойти на корабль. Кроме того, Стурла должен был обеспечить конную стражу с обеих сторон пустоши, пока отряд Кольбейна сидит в Долинах.

Гицур со своим отрядом двинулся на запад навстречу Кольбейну, и они послали сообщить в Усадьбу Бёдвару, чтобы он подходил к ним.

И когда он пришел, было решено, что он примет хутор на Овечьей Горе и сядет на нем в ближайшую зиму и будет следить за Орэкьей и теми, кто станет на его сторону, и слать донесения Гицуру с Кольбейном. А в заложники к Гицуру отправятся Торгильс Заячья Губа, сын Бёдвара, и Гутторм, брат Бёдвара[834]. Затем Кольбейн и его люди отбыли на север, а Гицур — на юг. Было решено, что хутор на Дымном Холме перейдет к Клэнгу.

Гицур послал сообщить Сёльмунду с Хельгой, чтобы они встретились с ним. И когда они прибыли на Дымный Холм, были выбраны люди, чтоб побудить их отказать наследство Снорри Гицуру[835]. Было сказано, что они наврядли добьются правды от Орэкьи, а сыновья Халльвейг, мол, обойдутся с ними круто. Кончилось тем, что они поручили наследство Снорри Гицуру. Эгиль должен был получить из наследства не менее двух сотен сотен, а Гюда — столь большое приданое, какое ей понадобится. Ранее же Сёльмунд с Хельгой успели поручить имущество Стурле сыну Свейна[836], чтобы он оберегал его.

Затем Гицур вернулся домой на юг, а Клэнг отъехал к Проезжему Холму и поставил людей смотреть за хутором на Дымном Холме.

Кольбейн отбыл из Долин на север.

Бёдвар застал своего брата Стурлу на Стадном Холме, и между ними не заладилось. Стурле казалось странным, что Бёдвар решился встрять в столь неблагодарное дело, чтобы слать лазутчиков Гицуру. А Бёдвар считал, что не мог возражать в одиночку, когда Кольбейн с Гицуром обсели его, и никто не противостоял им[837].

Орэкья был законным участником тяжбы об убийстве отца по тем законам, что были в стране в это время[838]. Но виры ему никто не предложил, и так время тянулось до самого поста перед йолем; после этого Орэкья уехал на запад во Фьорды. К Мессе Томаса [21 декабря 1241 г.][839] он прибыл к Грязному Двору с запада.

На следующий день после Мессы Томаса Орэкья со Стурлой выехали с Усадебного Пригорка. Сперва они двинулись к Стадному Холму и там к ним присоединились сыновья Дувгуса, а к ночи подошли к Овечьей Горе. Бёдвар и его люди видели их войско; двери были загорожены строевыми балками, и на хуторе было много народа. Стурла подъехал к дверям, и братья стали переговариваться. Кончилось тем, что Бёдвар вышел во двор к Орэкье, и между ними все прошло гладко. Они зашли в дом и устроились спать и выехали оттуда не прежде, чем вполне насытились. Там же в Долинах, на Мессу Торлака [23 декабря 1241 г.], они остановились на ужин. Было у них почти три сотни людей. С ними были Гисли с Песков, Асгрим сын Бергтора, Вигфус сын Гуннстейна и большинство лучших бондов из Фьордов.

153. Убийство Клэнга и поход Орэкьи на юг.

В сочельник <йоля> они проехали по Крутому Обрыву и в час, когда смеркалось, вступили в Долину Северной Реки. Там Орэкья и Стурла с восемью десятками мужей отделились от войска; оставшимся ополченцам они наказали встречаться с ними у моста через реку. Они прискакали к Пойменному Отрогу и доподлинно выяснили, что Клэнг на Дымном Холме: он прибыл туда на Мессу Торлака [23 декабря 1241 г.]. Клэнг привел с собой более тридцати мужей. При нем находился Кодран сын Свартхёвди и прочие бонды с Мысов. На хуторе было, кроме того, немало народу из местных, так что всего набиралось почти восемь десятков мужей.

В то время хутор на Дымном Холме стоял за надежной крепостью, которую ранее велел возвести Снорри.

Клэнг и его люди держали конную стражу у моста и напротив всех бродов через Белую Реку, за исключением Каменного Брода; его не обороняли. И Орэкья со Стурлой переехали реку именно через этот брод. У них была с собой лестница, которую они привезли со Сконского Острова; еще одну они забрали на Гримовом Дворе.

На Дымном Холме не спали, и на хуторе сразу заметили, как скачет враг; тогда разбудили всех мужчин.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература