Читаем Сага об исландцах полностью

Храни с Офейгом сыном Бьёрна сопровождали Снорри. На Островах они сошли с корабля. Оттуда Снорри уехал на Речной Склон к Широкому Жилью. Там жила тогда Халльвейг. Орэкья тоже сошел с корабля на Островах; вместе с ним отправились Эгиль сын Сёльмунда[802] и Хакон сын Ботольва, по прозвищу Шальной[803].

144. Иллуги сын Торвальда отомстил за отца.

[1239 г.] Торлейв владел долей корабля Снорри; он довел корабль до Отмели. После этого они с Орэкьей поскакали к Городищенскому Фьорду на запад, и по пути туда Орэкья встретил Гицура, и они сумели сносно поладить.

Орэкья потребовал выдать ему меч, который назывался Котенок; меч этот изъяли в тот самый раз, когда Орэкья был изувечен[804].

Орэкья прибыл на Столбовой Холм, и Торарин сын Вандрада уступил ему хутор. К нему быстро стали стекаться люди.

Снорри и Халльвейг прибыли на Дымный Холм; там сидел тогда Клэнг сын Бьёрна.

Торлейв отбыл к себе домой на Ограды, вместе с Рунольвом и его братом Хаврбьёрном, а также с Халльдором сыном Асварда.

В это самое лето из-за моря в страну прибыли епископ Сигвард, которого посвятили в епископы Палатного Холма: ранее он был аббатом в Селье[805], и епископ Ботольв — он ранее был братом в Хельгисетре[806]. Оба епископа направились к своим престолам[807].

В то же лето Олав с Камня[808] снаряжал свой корабль на севере страны и собрался выходить оттуда в море. С ним вместе должны были ехать Свартхёвди сын Дувгуса, Йон, сын Арни сына Аудуна, и Гудмунд сын Олава — он был единственным из участников сожжения Торвальда, кто еще оставался в живых[809]. Они вышли в море, но их выбросило обратно на берег у Рога в Амбарном Заливе, и они поломали корабль.

Иллуги сын Торвальда жил тогда на Выпасном Острове. Когда он узнал эти новости, он выехал из дому сам-седьмой. Его сопровождал его брат Эйнар, тринадцати лет от роду, и Грим сын Хедина — он вернулся тогда из плавания. Они зашли в Северный Фьорд и поехали оттуда к Заливу Кьярана. Один из их людей поранился, когда залезал на лошадь: секира Распорка Шатра свалилась на него, и ему пришлось остаться, а Иллуги забрал секиру себе. Его сопровождал Олав сын Маркуса, человек с Грязного Двора. Поразить Гудмунда предназначали именно ему, ибо Олав, единственный из них всех, знал Гудмунда в лицо.

Когда они прибыли в Амбарный Залив, норвежцы сушили свой товар. Гудмунд со Свартхёвди находились подле них. Завидев отряд людей, они зашли внутрь палатки. Гудмунд взял секиру. Тут Свартхёвди призвал его выходить из палатки, ибо он признал Иллуги. Они бросились наверх, навстречу своим людям. Иллуги и его люди бежали за ними. Гудмунд мешкал, и Свартхёвди спросил, неужто у него на ногах путы. Тот отвечал, что вовсе нет. В этот миг подоспел Иллуги, и Гудмунд развернулся к нему: они схлестнулись, и обе секиры угодили в рукоятку секиры противника. Свартхёвди хотел схватить Иллуги. Тут Иллуги рубанул Гудмунда по голове, и это была смертельная рана.

В этот миг подоспели норвежцы; они были настроены довольно воинственно. Но когда Иллуги объяснил свои причины, норвежцы успокоились. Затем Иллуги и его люди ушли прочь.

Свартхёвди было весьма не по душе, что убийство случилось у него под носом, и он с той поры не был другом Иллуги.

145. Стурла сын Тордя принял Годорд Сноррунгов.

[1239 г.] Торлейв сын Торда обвинил всех, кто участвовал в Надворной Битве на стороне Стурлы. Он грозился расправиться с ними, когда до них доберется. Снорри с Орэкьей обещали ему в этих тяжбах свою поддержку. Они разослали гонцов по округам на запад и вызвали всех, кто хочет помириться с ними, приходить на запад в Долины.

Сольвейг в то время жила на Овечьей Горе, и она хотела помочь этим людям, по мере сил.

Осенью Снорри выехал на запад в Долины с большим войском. С ним были Торлейв, Орэкья и Клэнг сын Бьёрна.

Но с запада прибыл Стурла сын Торда. Он предводительствовал Жителями Грязного Двора и также Жителями Побережий, наряду с Гудмундом с Подножия Горы. Асгрим сын Бергтора предводительствовал Жителями Фьорда Стейнгрима. Приходили из большинства округ на западе, кроме тех, кто жил на Красных Песках или ранее сопровождал Гисли. А во главе бондов, помимо Сольвейг, стояли те, кто был назван ранее.

Исход дела оказался таким, что Снорри должен был решить тяжбы самолично и объявить свое решение следующей весной. К мировой могли присоединиться все, кто этого хотел, включая и тех, кто не был на встрече, и все, кроме Гисли и его челядинцев, подтвердили свое согласие.

[1240 г.] Весной Снорри объявил решение по всем тяжбам. Он наложил на каждого из совершивших убийство в Надворной Битве пеню в десять сотен, и по пять сотен на тех, кто нанес людям раны; за швыряние камней причиталось две с половиной сотни. А те, кто пособничал убийствам на поле боя, должны были выплатить по сто пять эйриров. Пени эти распространялись на все округи, кроме Красных Песков[810].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература