Читаем Сага об исландцах полностью

В то время при Кольбейне находились Бранд сын Кольбейна и Исар, сын Паля сына Сэмунда. Им казалось, что Торальв задирает их: он дал им прозвище Белоручки. Но Кольбейн, тем не менее, больше всего ценил своего родича Бранда. Кольбейн подыскал Торальву жену, Арнфрид дочь Бьёрна, и они с Торальвом жили возле Устья. Торальв в свое время выезжал из страны вместе с Кольбейном. Соседи не слишком любили Торальва. А виднейшими из мужей в округе были в то время Бродди сын Торлейва[797] и Альв сын Гудмунда с Ям. Между ними и Торальвом была лютая вражда.

[1240 г.] И вот зимой, два года спустя после Битвы на Дворе Эрлюга, Альв прибыл в Усадьбу и напомнил Бранду, как рьяно вел себя Торальв при убийстве отца с сыном, Кальва и Гутторма. Но Йорунн, жена Бранда, не пожелала встревать в разговор. Она была дочерью Кальва сына Гутторма. Не было ничего слышно и о том, чтобы она подстрекала Бранда. Но, в конце концов, вышло так, что они втроем, Бранд, Бродди и Альв, решили совместно напасть на Торальва. Бранд предоставил им десять или двенадцать человек. Первым был он сам, затем — Эйнар Богач из Залива[798], третьим — Бёдвар Дно, четвертым — Сигурд сын Тьодольва, пятым — Торстейн сын Орма, шестым Торвард сын Тормода, седьмым Хельги сын Скафти, восьмым Торгильс Папа, девятым — Торлейв сын Грима, десятым — Торстейн сын Мара, одиннадцатым — Оддгейр сын Торда, двенадцатым Бьёрн Мельник. С Альвом поехал человек по имени Скофти, а кроме него — Торкель Подголовник, Хравн сын Олава. С Бродди были Гудмунд с Пенного Мыса, человек по имени Надд, Торкель Холод, который жил на Мысу, и сын его Хленни.

Они захватили дом Торальва и ворвались внутрь. Там находилось двенадцать мужчин. Торальв успел надеть броню и выскочить на настил перед каморкой с засовом. Он спросил, нет ли тут Бранда. Они отвечали, что он здесь.

— Туда-то, к Бранду, я и прыгну с настила, — сказал Торальв.

Так он и сделал. Его тотчас схватили и вывели во двор. Он исповедался у их спутника, дьякона Сигурда сына Тьодольва. А убил его Хельги сын Скафти.

После этого они отправились к Пригоркам, и епископ Ботольв снял с них отлучение. Затем они уехали к Усадьбе и ополчились на тамошнем хуторе.

После этого Усадебный Кольбейн отправился к Мошкарному Болоту, чтобы попытаться заключить перемирие, и добыл для них ручательства безопасности. Затем все они прискакали к Мошкарному Болоту.

Кольбейн собрал возле себя множество народа; он был настроен жестко. Он сидел в покоях, и все покои были заполнены вооруженными людьми, а в середине оставили узкий проход.

Первым в проход заступил Бранд, а за ним — все остальные, один за другим.

Кольбейн спросил, зачем Бранд велел убить Торальва.

Тот отвечал, что было множество причин, и сказал, что Торальв издавна враждовал с ним, — Но то, что я сделал, не было местью за Кальва, вопреки тому, что нашептали Вам на ухо.

Тогда Кольбейн спросил Бродди, зачем тот напал на его друга Торальва.

Бродди отвечает:

— Затем, что я сильнее других чувствовал свой долг освободить тебя от позора. Торальв уже давно был тебе неверен и скверно служил тебе как в этой стране, так и за морем.

С Альвом Кольбейн вообще не хотел мириться, пока Бранд не сказал, что либо они помирятся все вместе, либо примирению не бывать — и вслед за этим потребовал вернуть ему назад его долю власти над округой.

Все люди приложили силы к тому, чтобы они в конец не рассорились. И сошлись на том, что Кольбейн определил за убийство Торальва восемнадцать сотен трехаршинных отрезов сукна. Бранд заплатил землей у Двора Торлейка на Склоне Смешанной Реки — ее выделила Оск, мать Йорунн, и расстались они примиренными.

143. Прибытие Снорри сына Стурлы.

[1238/1239 гг.] Ближайшую после Битвы на Дворе Эрлюга зиму Снорри сын Стурлы с его сыном Орэкьей и Торлейвом сыном Торда провели при герцоге Скули в Нидаросе, а Торд Какали находился в Бергене при конунге Хаконе. А весной они добыли корабль у Гудлейка со Скартастадира, друга Снорри, и, по совету герцога, снарядили его в плавание.

Но когда они были уже готовы отплыть и стояли напротив Островка, с юга, от конунга, пришли гонцы с письмами: в них говорилось, что конунг воспрещает всем исландцам отплывать из страны в то лето. Они показали эти письма Снорри, а он отвечает так:

— Выйду в море[799].

И когда они уже были готовы отплыть, герцог, перед тем, как дать им отпуск, пригласил их к себе на пир. При беседе герцога со Снорри было мало народу. Арнфинн сын Вора и Олав Белый Скальд были при герцоге, а Орэкья с Торлейвом — при Снорри. И Арнфинн рассказывал, будто герцог дал Снорри звание ярла, и Стюрмир Мудрый впоследствии записал так: «Кончина Снорри, тайного ярла». Однако никто из бывших там исландцев не подтвердил этот рассказ[800].

После этого Снорри и его спутники вышли в море и пристали у Островов Западных Людей. Там Храни сын Кодрана[801] пришиб одного норвежца.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература