Читаем Сага об исландцах полностью

Днем, еще до того, как Хравн уехал, на Мошкарное Болото приходил Ари сын Ингимунда, и Халль выходил с серебряным сосудом ему навстречу и привечал его как нельзя лучше. Ари с Хравном долго беседовали, и Ари вновь сообщает Хравну их замысел, что они явятся навестить Гицура и попытаются умертвить его вместе с сыновьями, раз все они собрались в одном месте.

Все они вместе — Гицур, Хравн, Ари и Халль, сын Гицура, — продолжали беседовать в каморке. Гицур хотел залучить к себе Эйольва и обратился к Ари:

— Приходите, милый Ари, проведать меня, и мы заключим между собой добрую мировую и закрепим ее.

— Не сомневайся, Гицур, — говорит тот, — что мы еще явимся проведать тебя, и нам с моим родичем Кольбейном Усом незачем оставаться с Эйольвом, коли мы не явимся тебя проведать.

Гицур ничего не заподозрил в этой речи, а ведь Ари, можно сказать, предупреждал его каждым своим словом.

Вот Хравн вечером отъезжает прочь и держит путь к Пригоркам. Перед тем, как уехать, Хравн говорит Саму, что враг долго ждать себя не заставит — есть у него, мол, такое предчувствие.

Стурла уехал со своей свитой еще днем, и они с Гицуром попрощались очень ласково.

Двое человек осталось при Ингибьёрг дочери Стурлы: Торбьёрн Нос сын Торда, ее дядя по матери[926], и Сварт сын Торира.

Торлейв Лепет уехал во вторник, вместе с Поповским Йоаном и несколькими людьми: они направлялись в верховья к Междуречью, чтобы ехать оттуда на юг по пустоши.

А Ислейв с Жителями Южной Четверти во вторник вечером еще не был готов: части его лошадей не было на месте, а другие не были подкованы.

171. Эйольв сын Торстейна напал на Гицура.

[20–21 октября 1253 г.] Теперь следует рассказать об Эйольве сыне Торстейна, что он собирает у себя людей. Он послал за Храни — тот жил тогда далеко на отшибе, на Плоском Острове. Во вторую ночь недели Храни выехал с Плоского Острова, и на следующий день явился на Подмаренничные Поля с шестью спутниками. Эти люди прибыли вместе с Храни: Эйнар сын Грима, Тормод Хлебный Нос, Торд Башка, Эйнар Грузильщик, Торир Козлик, Торгейр Брат Тюленьей Ноздри. Эти люди были с Эйольвом: его брат Асгрим, Кольбейн Ус с Ари сыном Ингимунда, пятым был Эйрик сын Бранда, шестым — Ингьяльд Щеголь сын Эйольва, затем двое Квистунгов: Стейндор и Йон, братья Хамунд и Кольгрим, — это уже десять, — Торгейр Весельчак, Офейг сын Эйрика, Андреас сын Бранда, Йон с Яра и его сын Льот — теперь уже пятнадцать, — Хавстейн и Торарин Чадо Льота, трое Торгильсов, — вот уже двадцать, — Торстейн Дылда и Эрн Нога, Стейнгрим сын Надда, Эйнар из Шипового Залива, Одд Трепло, — с ними уже два с половиной десятка, — Вигфус Найденыш, Асмунд с Груди, Торлейв Краснодолец, Эйнар сын Торгрима с Воловьего Пригорка, Торвальд сын Свейна, Паленый Кари[927], Хельги Квадратный Глаз, Броневой Халль и его брат Кональ, сыновья Рагнхильд.

Всего поехало сорок два человека, из них тридцать были в кольчугах на двойной поддевке[928].

Они выехали во вторник и поднялись на Пустошь Воловьей Долины. Там навстречу им выехали Торвард с Грязного Двора, Гудмунд из Вороньего Ушелья, Бьёрн Чурбан, Торлейв Краснодолец[929]. Были с ними и другие. Кольбейн Ус просил своего брата Бьёрна присоединяться к ним. Тот ни за что не хотел. Пытались завлечь и Торварда с Грязного Двора, но ответом было решительное «нет». Торлейв повернул обратно к своим.

Одного человека звали Хельги Чулок. Он жил в верхней части Красивого Мыса возле Пустоши. Хельги был сыном Торвальда сына Гудмунда Драгоценного, и они с Гицуром были родичи в третьем колене (?rimenningar at fraendsemi)[930]. Хельги побежал днем к Долине Капищной Реки по горной тропе, и хотел известить Гицура с его сыновьями. И когда Эйольв со своими спутниками спускались с Пустоши, Хельги оказался напротив них, и услыхал, как они скачут. Тут они начинают скакать во весь опор. Хельги усомнился, что у него хватит сил бежать за ними вслед. День уже сильно клонился к вечеру (var ?a mjok sva dagsatr). Вскоре он повернул обратно.

Эйольв и его спутники прибыли на Двор Подбородка и посадили там Торбьёрна Чадо Эрна, вместе с еще одним человеком: Торбьёрн должен был следить, чтобы с хутора не ушла весть. Вместе с Торбьёрном остался и его спутник. Бонда на хуторе звали Торвальд Щетина; Эйольв угрожал ему, но ничего больше они ему не сделали.

А когда они подошли к Палатам Рачка, Эйольв объявляет всему войску, что все они вместе поскачут к Мошкарному Болоту и нападут на Гицура с его сыновьями с оружием в руках, либо возьмут их огнем, если иначе справиться с ними не удастся.

В отряде было немало людей, которые сочли скверными оба выхода: и ехать, и поворачивать назад. Однако же назад никто из тех, кто прибыл туда, не повернул.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература