Читаем Сага об исландцах полностью

Теперь следует рассказать о Торгильсе Заячья Губа, что он сразу же уехал на север к Нагорному Фьорду, как только Хравн со Стурлой ускакали на юг через пустошь. Во время йоля он, и еще восемь человек с ним, гостили у епископа Хейнрека. Арнор сын Эйрика с двумя людьми остался на Тальниковом Болоте, а Паль сын Кольбейна с одним спутником прибыл в Усадьбу. Затем, перед постом, Торгильс вернулся на юг в Городищенский Фьорд, сел на Столбовом Холме[913] и выставил крепкую стражу. С Гицуром той зимой они не встречались.

И вот, зимой, между йолем и постом, Гицур прибыл с юга в Нагорный Фьорд, и вслед за этим выкупил Мошкарное Болото у епископа Хейнрека: Хельга дочь Сэмунда ранее передала эту усадьбу епископу. С Гицуром был его сын Халль и почти двадцать мужчин. Он объявляет бондам из Нагорного Фьорда, что весной развернет на Мошкарном Болоте свой хутор. Он также объявляет Эйольву сыну Торстейна, что не желает видеть его в Нагорном Фьорде. После этого Гицур уезжает на юг. Остаток зимы после этого прошел спокойно.

Хравн к началу поста уехал к себе домой на Овечью Гору.

За шесть недель до начала лета (eftir fardaga) Гицур выехал на север к Мошкарному Болоту, вместе со своей женой Гроа и их сыном Халлем. Чету сопровождало почти тридцать мужчин. Затем на Мошкарном Болоте был развернут богатый хутор.

Летом Гицур выехал на тинг с севера, приведя с собой три большие сотни народу. Его сыновья, Ислейв и Кетильбьёрн, встретили его на Выпасных Полях с четырьмя большими сотнями. Затем все они вместе въехали на тинг.

С запада страны на тинг прибыло мало народу.

Законоговорителем был тогда Стурла сын Торда. Он тоже не явился на тинг из-за распрей, равно как и Хравн.

Торд сын Андреаса[914] приехал на тинг вместе с сыновьями Гицура и поддержал их на этом тинге во всех тяжбах, как и его отец Андреас.

По совету Гицура и всех бывших на тинге в то лето, новым законоговорителем стал Тейт сын Эйнара[915].

Прежде чем уехать с тинга, Гицур подошел к Скале Закона и велел обвинить в умысле против своей жизни Хравна, Стурлу и всех участников их зимнего похода. После этого люди уехали с тинга, и Гицур отправился домой на Мошкарное Болото.

167. Примирение Гицура со Стурлой и Хравном.

[1253 г.] Эйольв сын Торстейна весной перенес свой хутор на север на Подмаренничные Поля в Долину Капищной Реки. Епископ Хейнрек предоставил ему эту усадьбу для проживания. Эйольв сумел завоевать доверие епископа Хейнрека и стать его добрым другом — и все благодаря собственным усилиям и личным качествам[916]. Эйольв был человек самого что ни на есть мужественного вида: был он велик ростом, силен и имел прекрасный цвет лица. Вместе с ним на север переехали многие люди, которые ранее сопровождали Торда сына Сигхвата. Офейг сын Эйрика жил тогда на Дворе Ульва. Он был женат на Вигдис дочери Гильса[917]. Гицур не пожелал терпеть их хутор в Нагорном Фьорде. Тогда Офейг с Вигдис переехали на север на Подмаренничные Поля к Эйольву. Они сразу же стали плести козни и науськивать его на Гицура.

Тем летом на Вечевых Песках скончался аббат Торарин сын Свейна[918], случилось это за четыре ночи до Мессы Бартоломеуса [24 августа 1253 г.]. Тогда заботу об имуществе аббатства принял на себя священник Вермунд сын Халльдора[919].

Летом на отшибе, у Потоков случилось такое событие, что с местной горы, Междуречной Горы, раздался вопль; то был жуткий вопль, за которым последовал зловещий гул. Вопль этот люди слышали несколько раз. Слышал его и бонд Вигфус сын Иллуги и многие другие люди с ним.

На Мошкарном Болоте летом почти все люди подхватили болезнь, — кроме самого Гицура, Халля и Гроа, хозяйки хутора, — так что народ с других хуторов приходил ухаживать за больными.

Осенью, по прошествии какого-то времени, на западе у Западного Ковша была назначена сходка для заключения мировой между Гицуром, Хравном и Стурлой. До сходки было заключено перемирие, а посредником выступал Торстейн сын Хьяльма, — он жил тогда на Широком Жилье. Они встретились у него на Широком Жилье. Гицур явился туда с тремя десятками людей. Хравн и Стурла прибыли туда с запада, и тоже с тремя десятками людей. Мировую между Гицуром и Хравном заключили легко, а вынести решение по ней должен был аббат Бранд.

Затем Халль сын Гицура объявил на встрече о намерении жениться и посватался к Ингибьёрг дочери Стурлы. И, прежде чем они разъехались, она стала его невестой. И Гицур со Стурлой решили, что сами уладят свои тяжбы, а если они в чем-нибудь разойдутся, третейским судьей станет Хравн. Свадьбу Халля с Ингибьёрг должны были сыграть в первые зимние ночи (at vertnottum) на Мошкарном Болоте.

Хравн был званым гостем их обоих, и Гицура, и Стурлы. Он должен был прибыть с запада вместе со Стурлой. Халль поскакал на запад сам-пятый, вместе с Хравном и Стурлой. Расстались Гицур и Хравн как добрые друзья. Халль заехал с ними в Междуречье Обильной Долины. Там жила Ингибьёрг вместе с Йорейд дочерью Халля, своей бабкой по матери.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература