Читаем Сага об исландцах полностью

Йорейд отдала Ингибьёрг в виде приданого землю в Обильной Долине, стоимостью тридцать сотен, и сверх того, еще десять сотен. А Стурла, отец Ингибьёрг, дал ей шестьдесят сотен.

Халль с Ингибьёрг поехали вместе на запад к Усадебному Пригорку. Там закатили пир горой. Халль пробыл там почти неделю, а после этого ускакал домой на север к Мошкарному Болоту.

168. Об Эйольве сыне Торстейна.

Эйольв сын Торстейна жил на Подмаренничных Полях, как было написано ранее. Он устроил в то лето пир в честь епископа Хейнрека и пригласил того к себе. Епископ был на пиру, и там было многолюдно. Пир выдался на славу, и пили вдоволь. На этом пиру был Асгрим сын Бергтора с Мыса Калледа, родич Эйольва сына Торстейна. Был там и Бродди сын Торлейва, и они с Асгримом оба сидели с краю скамьи, а епископ сидел на почетном месте на короткой скамье; по правую руку от него (a a?ra hond honum) сидел Эйольв.

Бродди сказал Асгриму, что их родич Эйольв на диво видный муж.

Асгрим отвечает:

— С нашим родичем Эйольвом дело обстоит так, что он либо скрывает многое в своей груди, либо затевает нечто такое, что лучше бы в нашем роду была брешь в том месте, где он сейчас сидит.

Бродди от этих слов чуть не окаменел (var naer okvae?i vi? ?etta).

Эйольв проводил епископа Хейнрека, вручив тому почетные подарки; дружба их была тогда теплей некуда, и расстались они ласково.

Отношения между епископом и Гицуром были тогда уже не столь ласковыми, как прежде.

На хуторе Почва в то время жил Храни сын Кодрана; он смотрел за имуществом Торда сына Сигхвата. Они с Эйольвом сыном Торстейна действовали заодно и имели множество друзей у себя на севере.

Летом Гицур и Эйольв общались вполне пристойно, и Эйольв приезжал летом в Нагорный Фьорд встречаться с Гицуром, и расстались они по-доброму.

Эйольв был женат на Турид, дочери Стурлы сына Сигхвата и Вигдис дочери Гисля.

Рассказывают, что как-то раз тем летом, в воскресный день, люди сидели в хорошую погоду на дворе в Подмаренничных Полях: среди них были и бонд Эйольв со своими провожатыми, и Турид, хозяйка хутора. Офейг со своей женой Вигдис дочерью Гисля тоже были там, в числе домочадцев Эйольва.

Тут Эйольв в шутку сказал Вигдис:

— Что же нашло на Гицура, коли он не пожелал терпеть твой хутор в Нагорном Фьорде?

Вигдис помрачнела и смолкла.

Тогда отвечает ее дочь Турид:

— Потому что Гицуру, — говорит она, — любая ворчливая старуха кажется более подходящей, чтобы мстить за моего отца Стурлу, чем ты. Гицур видит, что у тебя ничего, кроме красивой внешности (?er er litr einn gefinn), нет.

Эйольв ничего не ответил и стал красным, как кровь.

В ту пору при Эйольве находились Кольбейн Ус и Ари сын Ингимунда — он готовился летом отплывать из страны с пристани Гасир, на корабле Эйстейна Белого, что позже и сделал. Оба они по-прежнему призывали жестко разобраться с Гицуром (varu enn har?ir i tillogum vi? Gizur).

169. Кораблекрушение у Долины Плоского Острова.

Вот лето идёт к концу, и Эйстейн Белый со своими товарищами готовят корабль к отплытию. Они замешкались со сборами и выходят из Островного Фьорда поздно; далее они плывут вдоль страны на север. Их быстро настигает встречный ветер и разыгрывается сильная буря, которая несет их обратно на сушу, и у Долины Плоского Острова корабль их терпит крушение; случилось это осенью, на следующий день после отплытия, накануне Мессы Маттеуса [21 сентября 1253 г.].

Так погибли Эйстейн Белый и его товарищи, числом более пятидесяти человек. А восемь или девять человек спаслись. Среди спасшихся были Ари сын Ингимунда и Арон сын Хьёрлейва, Торгейр Весельчак. Множество трупов вынесло на берег. Первым вынесло труп Бенедикта сына Лошадиной Башки. Он собирался в паломничество на юг, ради спасения души; предыдущей весной он убил священника Асгрима сына Иллуги[920] возле Бортовой Бани — случилось это за год до тех событий, о которых рассказывается ныне, три ночи спустя Мессы Халльварда [15 мая 1252 г.]. Ари сын Ингимунда и Торгейр Весельчак отправились затем к Эйольву на Подмаренничные Поля.

170. О свадьбе на Мошкарном Болоте.

Вот подходит время свадьбы. Стурла и Хравн приезжают с запада с семью десятками людей. Они тщательно отбирали народ для поездки. С ними прибыли священник Снорри с Подножия Горы, Вигфус сын Гуннстейна, Торлейв Краснодолец и много иных добрых мужей. Об их поездке нечего рассказывать, пока они вечером в пятницу, последний день лета, не прибывают в Нагорный Фьорд. Хравн, и девять человек с ним, заночевали на Тальниковом Болоте: Арнор сын Эйрика был тогда дома. Стурла остановился на ночлег на Дымном Пригорке. С ним вместе была его жена Хельга, а также Ингибьёрг, дочь Стурлы, и всего пятнадцать человек.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература