Читаем Сага об исландцах полностью

Вот Сэмунд завладел годордами братьев, но они перед этим держали их по законному праву, так как унаследовали от отца[872].

Тяжбы эти слушались на альтинге, и обе стороны отдали их на суд Торда Какали.

Торд решил, что сыновьям Торарина надлежит выбрать, предпочтут ли они выплатить Сэмунду пятьдесят сотен за то, чтобы вновь завладеть годордами: в этом случае они должны были пойти заключать поруку, прежде чем они ускачут за пределы Речного Склона. Они предпочли оставить годорды за собой, однако никакой поруки заключено не было.

Сэмунд заявляет теперь, что годорды принадлежат ему. Сперва все тихо, но вражда их разгорается по новой.

Торвард с Оддом подняли войско. Торвард едет на юг в Окрестности Кривой Реки и просит народ подняться и напасть на Сэмунда. Одд прибыл с севера с восемью десятками мужей. Всюду, куда они приходят, они применяют насилие (hrekja).

Сэмунд выступает навстречу им и идет им вослед на север.

Тогда все они скопом забираются на одну скалу: лишь Одд, и двое человек с ним, ускакали прочь. А те, кто засел на скале, пошли заключать мировую и принесли Сэмунду клятвы в верности. Они поручились перед ним в том, что позволяют ему взыскать с них столько, сколько он захочет и когда он захочет, а также — в том, что если они затешутся в отряд противников Сэмунда, все их имущество перейдет к братьям, Сэмунду и Гудмунду, а сами они будут считаться утратившими все законные права на это имущество. И однако же, тем же летом именно так они и поступили.

160. Сыновья Сэмунда дали обещание покинуть страну.

[1249 г.] Тем же летом, несколько ранее, Торд наезжал на юг к Пригорку[873] и заявился туда ночью, и не с миром. Филиппус и все люди, бывшие с ним на хуторе, вышли наружу. При этом Храни сын Кодрана едва не прибил Филиппуса тростью, но Тордис дочь Флоси, жена Филиппуса, выставила руку с накидкой и отвела от мужа удар. А итог встречи их был таков, что Филиппус обещал Торду уехать из страны тем же летом.

Оттуда Торд поехал к Ключам. Затем он послал Арона сына Хьёрлейва[874] в Одди, дабы тот побудил Харальда[875] предстать перед Тордом.

И когда Арон встречается с Харальдом, он говорит, что если Харальд поедет с ними, они вступятся за него, и его участь будет гораздо лучше, а все остальное, мол, не в пример неразумней.

И поскольку Харальд счел вполне вероятным, что Арон своим заступничеством избавит его от выезда из страны, а Арону он доверял, — он отправился на встречу с Тордом. Но Торд не дал ему иного выбора, кроме как уезжать из страны, и Харальд обещал это, а Арон не оказал ему никакой помощи. И молва была такова, что он не отблагодарил Харальда так, как полагалось по справедливости[876].

Осенью того же года сыновья Торарина женились. Торвард взял в жены Сольвейг дочь Хальвдана, а Одд женился на Рандалин дочери Филиппуса. Обе свадьбы сыграли на Пригорке одновременно, осенью, но уже позже, когда сыновья Сэмунда уехали[877].

На свадьбе был епископ Сигвард; позже он выехал из страны, как и Торд сын Сигхвата[878]. В этом самом году убили Гудмунда сына Хьяльти[879].

161. Сыновья Сэмунда утонули.

[1249 г.] Когда сыновья Сэмунда прибыли к конунгу Хакону, он хорошо их принял. Затем они отдали свои годорды во власть конунга Хакона и остались при нем на две зимы. После этого конунг предоставляет им отпуск в Исландию и возвращает им их владения, обещая в дальнейшем еще увеличить их почести[880]. Они всходят на корабль Кольбейна Черного со Скегги Белым, выходят в море, и плавание их было долгим.

И в воскресенье перед Мессой Микьяля [29 сентября 1251 г.] они подошли с востока к Отмели Минфака[881] и поплыли оттуда на запад: Харальд стоял, взгромоздясь на сундук, и указывал, куда держать путь. Ближе к ночи ветер разыгрался. И в понедельник сделалась такая буря, что корабль под ними разломился на части. Тогда люди попрыгали в лодку; все, кто так сделал, утонули.

А четверо прыгнули на обломок штевня судна; позже они рассказывали, что видели, как Филиппус выбирался на киль вслед за двумя другими людьми. Они продержались на обломке судна тринадцать суток, без какой-либо еды, кроме прогорклого масла (smjorlaup): ели они его с парусным канатом (svar?rei?i). Питья у них не было никакого. Этими людьми были Ари сын Ингимунда[882], Сигхват Куча, Кари Жир, четвертого звали Эгмунд. Затем их обнаружили рыбаки с Островов Западных Людей и привезли их с собой на Острова. Они были тогда сильно изнурены, как и следовало ожидать.

162. Суд Сэмунда сына Орма.

[1250 г.] Следующей весной после того, как Торд Какали выехал из страны, Сэмунд сын Орма выехал в округу Одда и принудил его людей к мировой на своих условиях. И летом того же года, пока Сэмунд находился на тинге, Торвард сын Торарина захватил Гудмунда сына Орма и несколько людей с ним и насильно отвез их на Восточные Фьорды, и их продержали там вплоть до Мессы Олава [29 июля 1250 г.].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература