Читаем Сага об исландцах полностью

А вот покушения на жизнь истцов, Гицура и Орэкьи, — сказал Кольбейн, — он был вынужден уравнять, — хотя Гицур с Орэкья и не кажутся мне ровней друг другу, — сказал он, — однако я этого здесь не выказываю. А за убийство Клэнга я назначаю виру в полторы сотни сотен, столько же, сколько было в свое время выплачено за убийство его отца, а также отъезд Орэкьи, Стурлы и сыновей Дувгуса из страны: находиться в изгнании они должны три года. За это полагается отдать половину Дымного Холма, половину Столбового Холма, половину Двора Берси и те годорды, которые держал Снорри.

Тогда была сложена эта виса:

№ 78

Мир кривой отвергнуСразу: расторопныйГада древ провидецГоворит открыто.Потеряют больше,Кто в изгнанье нудитНас — ударит буря,Тлен суля в пре лютой[860].

После этого Кольбейн сказал Гицуру, чтобы Стурла выезжал из страны вместе с ним. Гицур ни в коем случае не хотел этого. Тогда Кольбейн говорит, чтобы он отпустил Стурлу. Гицур не хотел и этого, но расстались они с Кольбейном по-дружески, преподнеся друг другу подарки. Кольбейн отправился на север, а Гицур стал готовиться к отъезду из страны.

После того, как Кольбейн явился домой, он быстро выехал к Островному Фьорду вместе с Орэкьей и сидел на берегу до тех пор, пока Орэкья не вышел в море. А Стурла остался, ибо они с Кольбейном велели передать на запад шурьям Стурлы, чтобы те приезжали за ним на север, если хотят, чтобы Стурла получил свободу: так распорядился Кольбейн.

Затем с запада явились те, кто искал дружбы Кольбейна: Скегги из Летней Обители и его зять Иерусалимский Бьярни. Потом с запада подъехала Тордис дочь Снорри и ее сын Эйнар: все они хотели стать друзьями Кольбейна. Вслед за этим с запада прибыли священник Паль с его братом Гуннстейном, и их сыновья, Вигфус и Сам, а также Снорри с Подножия Горы. Явились туда и Кетиль сын Торлака с аббатом Ламбкаром.

Стурла принес теперь Кольбейну клятву в верности, равно как большинство названных лиц, кроме Кетиля его о том не просили.

Затем было решено, что Кольбейн пошлет на запад во Фьорды своих людей, Эйнара Длинного, брата Торстейна из Лощины[861], с Эйнаром Тягло. Были с ними и другие. Они должны были взять клятвы со всех бондов на Западных Фьордах. Вначале они поехали к Асгриму сыну Бергтора на Мыс Каллёда, а оттуда двинулись в Ледовый Фьорд и далее по всем Фьордам. Гисли они застали на Бардовом Побережье. И большинство бондов принесло им клятвы. Затем они уехали на север.

После этого с севера приехал сам Стурла. И когда он проезжал Столовую Отмель в Хрутовом Фьорде, туда только что пристали Торфинн с Арнбьёрном: их снесло обратно к берегу. С ними на корабле были Свартхёвди и его зять Хравн, им полагалось покинуть страну.

Стурла прибыл домой за несколько ночей до Поздней Мессы Марии [8 сентября 1242 г.].

Немного погодя с севера прибыли аббат Ламбкар и Эйнар Наседка. Они должны были присмотреть за тем, как Жители Побережий и Грязного Двора будут клясться. Стурла выехал вместе с ними к Перевалу, дабы закрепить дружбу священника Снорри и его сыновей.

158. Приезд Торда Какали.

Когда Стурла и его спутники гостили на Перевале, сообщили о прибытии корабля в Островной Фьорд. На нем в страну прибыли Торд сын Сигхвата, тот, у которого было прозвище Какали, и Сольвейг с ее сыном Йоном и их дочерьми от Стурлы сына Сигхвата. Торд тотчас отъехал от корабля; его сопровождал Снорри сын Торальва. Он был священник по сану, но считался тогда мирянином из-за того, что присутствовал при убийстве священника Кнута во Фьорде Олава[862]. Они прискакали к хутору Почва. Там жили тогда Стюрмир с Сигрид, сестрой Торда. Торд получил от них проводника по имени Хамунд, у него было прозвище Глаз. Они проехали по пустоши на север и поднялись в Долину Бледных Болот, а оттуда повернули на юг страны и доехали до самых Ключей[863].

Торд не успел пробыть там долго, как к нему примкнули Никулас сын Одда[864], Йон сын Тости, Арон Косолапый, Воловий Бёрк[865], Торгейр Погремушка[866]. Они ускакали оттуда в западные округи и сперва заявились в Лощину к Свертингу. Он выехал с ними и первым делом направился к Усадебному Пригорку. Стурла хорошо принял их всех. Свертинг положил все силы, чтобы наладить дружбу между родичами. И было это нетрудно[867].

159. О распрях Свиногорцев[868].

[1249 г.] Затем в эти распри[869] на стороне Эгмунда <сына Хельги, врага Свиногорцев> вступили сыновья Торарина, Торвард и Одд[870]. Тейт сын Халля[871] взял сторону Сэмунда с Гудмундом <сыновей Орма Свиногорца>, ибо ему крайне не понравилось, что Орм Свиногорец передал Торарину те годорды, которые ранее держали его мать Гроа дочь Тейта со своей сестрой Рагнфрид. А они никогда не давали согласия на передачу годордов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература