Читаем Сага об исландцах полностью

В ту пору, когда епископ был подневолен, нигде в его епархии не пели службы нараспев, и нигде не звонили в колокола. Паль сын Кольбейна с Усадьбы и Халль сын Торстейна с Шумного Жилья ускакали со своих хуторов на юг по пустоши. Паль остался на зиму у Бьёрна сына Сэмунда с Полей, своего дяди по матери, а Халль зимовал в Одди у своей сестры Сигрид.

Одд сын Торарина вскоре ускакал на юг по пустошам с большинством тех, кто ездил с ним на Красивый Мыс. Он одним махом покрыл путь до Восточных Фьордов и сел на Дворе Вальтьова: сидя на тамошнем хуторе, он не встревал в дела и подолгу молчал. Не сообщается о том, чтоб они с его братом Торвардом встречались.

184. Хравн с хёвдингами въехал в Нагорный Фьорд.

[Сентябрь 1254 г.] Теперь следует рассказать об Эйольве сыне Торстейна и Хравне сыне Одда. Как только они узнают у себя на западе о том, что Одд захватил епископа Хейнрека, названные ниже хёвдинги поднимают ополчение: Эйольв, Хравн, Торгильс Заячья Губа, Стурла сын Торда, Торлейв с Оград, Вигфус сын Гуннстейна. И когда все их отряды собрались вместе на Склоне Жилой Усадьбы, они узнают, что Одд ускакал из округи прочь, а епископ отпущен и уже у себя дома на Пригорках. Ходили слухи, что Одд, должно быть, ускакал на Восточные Фьорды. А хёвдинги двинулись затем на север через Озерный Перевал, и всего у них было до шести больших сотен[969].

В субботу, во время осеннего поста[970], Хравн с Эйольвом въехали вместе со своим отрядом на Холм Валухов; к ним примкнул Торлейв. Торгильс и Стурла въехали на Тальниковое Болото, Вигфус — на Склон Сэмунда, а Гудлауг с Тюленедольцами[971] — Аудуном и Снёртом — на Шумный Двор.

Затем Хравн с Эйольвом послали гонца к Пригоркам, и епископ, Хравн и Эйольв встретились в низовьях на Мысу Цапель. Затем на понедельник на Скале Конских Боев была назначена сходка. Туда пришли все их отряды и многие жители округи. Был там и епископ Хейнрек.

Торгильс Заячья Губа подошел пообщаться с епископом, и они беседовали наедине, хотя и недолго.

Затем Торгильс поднялся и во всеуслышание заявил, что он считает невыполненным то, что ему было обещано ранее, когда ему посулили наместничество в Нагорном Фьорде[972].

Хравн спросил, кого он в этом обвиняет.

— В первый черед Эйольва, — говорит Торгильс, — с кем бы ни пришлось иметь дело в дальнейшем.

Вслед за этим отряды были распущены. Торлейв ускакал на юг, Вигфус — на запад, а Хравн с Эйольвом — на север в Островной Фьорд. А Стурла с Торгильсом проехались дальше на север к пристани Гасир за покупками и немного позже вернулись к себе на запад.

185. Об Эйольве и его людях.

Хравн с Эйольвом сели на хуторе Почва в Островном Фьорде.

Вскоре Эйольв со своим братом Асгримом отъехал по Пустоши Брода на север. Эйольв, и всего пятнадцать человек, повернули в Долину Дымов к Святому Двору. Они застигли там Халльдора Пыжика утром в бане и убили его. А Асгрим, и всего десять человек, проехали к Поперечной Реке в Лососьей Долине и схватили там Йона сына Эйольва с Холодного Борта и отрубили ему руку. Он был родичем Гицура и ездил с ним в походы. Затем они вернулись в Островной Фьорд на хутор Почва и свезли туда свою добычу.

Зимой они временами гостили на Подмаренничных Полях в Долине Капищной Реки, хуторе Эйольва. Особой разборчивостью в средствах они зимой не отличались. Между ними и епископом Хейнреком постоянно сновали гонцы, и было явлено полное дружелюбие.

186. Одд выехал на север и сел на Холме Валухов.

[Декабрь 1254 г.] Одд сын Торарина съехал со Двора Вальтьова в ту же зиму непосредственно перед постом на йоль: он держал путь прямо на юг, и к йолю явился в Ястребиную Долину к Ториру Кочке, и там его радушно приняли.

На пятый день йоля они выехали оттуда с Ториром и направились на север через гору, вместе с тремя десятками мужей. Тут погода резко ухудшилась и на горе их застигла метель. А на седьмой день йоля они попали в снежную бурю. Войско их стало изнемогать. Первым слег Торгейр Козленок: они ничем не смогли помочь ему, и он умер к югу от Долины Жителей Хвинира. Матерью Торгейра была Гудрун, дочь Альвхейд дочери Туми[973]. Там, в горах, его и засыпали камнями. Одд достойно боролся с непогодой на горе и спас многих людей от смерти и обморожения: он тащил в метель на своей спине через непроезжие места всех, кто не мог идти сам. Они прибыли в Долину Жителей Хвинира и заночевали там в ночь на восьмой день йоля.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература