Читаем Сага об исландцах полностью

Одд узнал, что Храни сын Кодрана, объявленный им вне закона, вышел в море и направился с несколькими людьми к Гримову Острову. А Эйольв уехал с Торвардом на север в Долину Дымов; затем Торвард отбыл на Восточные Фьорды. Одд сын Торарина набирает людей и корабли и готовится идти к Гримову Острову на Храни. В его распоряжении была гребная ладья с Капища, принадлежавшая Бродди сыну Торлейва. Другая ладья, плывшая под его началом, пришла с запада с Потоков: правил ею Ари сын Стюркара. Третий корабль пришел с Нагорья. Всего у них было четыре корабля и почти семь десятков мужчин. Асбьёрн сын Иллуги отправился с Оддом; его сопровождали и многие другие храбрые мужи — как из округи, так и с Потоков, — а также многие домочадцы Гицура, проведшие зиму вместе с ним. Ездил и Торд с Китового Мыса — он был женат на Хельге из Лощины, дочери Грима. Поехали двое сыновей Геллира — Арнодд и Транд — и Эйндриди сын Тормода. Асбьёрна сопровождал Эйнар из Лощины, сын Стейнгрима.

Сперва они направились к Плоскому Острову и у стен церкви схватили поджигателя, Торира Козлика: большинство хотело убить его. Асбьёрн с Эйнаром из Лощины отстаивали его и говорили, что его надо помиловать, и Одд согласился с этим, раз уж Торира настигли так близко от церкви.

Оттуда они направились к Гримову Острову и прибыли туда в пятницу утром, накануне Богоявления[960] [49 дней после Пасхи]. Они появились у острова внезапно и поплыли к пристани в Песчаном Заливе.

[29 мая 1254 г.] Храни и его люди поняли, что это враги, как только увидели корабли. Было это в первые летние дни (fardagar)[961]. На острове было около двадцати мужчин, способных держать оружие. Храни и его товарищи бросились вниз к побережью, намереваясь оборонять выход на сушу от Одда: именно это и произошло. С Храни были эти люди: Тормод Хлебный Нос и Эйнар сын Грима, оба они были поджигатели.

Одд и его спутники идут к берегу без тени сомнения (alldjarfliga). Они с Асбьёрном стояли на одном корабле, оба в полном облачении. Одд тотчас прыгнул за борт, едва корабль его коснулся дна; вслед за ним то же самое сделали его люди. Тормод Хлебный Нос выскочил навстречу Одду и ударил его топориком по левой руке: двойная поддевка разошлась, а броня треснула (lu?ist), и Одд больше не мог сражаться в тот день левой рукой, хотя рана была небольшой. Тут люди высыпали с кораблей на берег в большом числе. Асбьёрн сын Иллуги ударил Тормода мечом Негодяем и отрубил ему одну ногу у подъема и снес часть другой ноги. Тогда Тормод упал на прибрежные камни. Вслед за этим ему нанесли и другие смертельные раны, но он ещё долго пролежал на берегу, прежде чем испустил дух. Его потом соборовали по всем правилам (fekk alla ?jonustu). Вот на берегу завязывается битва. Храни достойно оборонялся, но все же бежал прочь к другой пристани на острове, Стойлам, когда понял, что ему не удержаться. Там на берегу пал также Эйнар сын Грима и расстался со своей жизнью: он достойно защищался. Третьего из павших звали Тови, погиб с ними и четвертый человек.

Храни прыгнул в лодку. Одд просил своих людей плыть за ним в погоню. Тогда взяли корабль, и на него взошло много людей — Арнодд сын Геллира, Кольсвейн Крабовник, и многие другие с ними. Асбьёрн сын Иллуги тоже взял корабль; он просил Одда пощадить Храни. Тогда Торд сын Торстейна отвечает:

— Тогда наш поход кончится хуже некуда, — говорит он, — мы с Оддом оба ранены, а тот, кто больше других заслужил мести, уходит целым. И к чему тогда Одд объявлял Храни вне закона, если тому суждено жить дольше, при том что люди сейчас могут достать его?

Одд сказал, что Храни никогда не получит пощаду.

Арнодд и его спутники пристают теперь к лодке Храни. Тут подоспел Асбьёрн и вознамерился защищать Храни. Кольсвейн выхватил меч Негодяй из-за плеч Асбьёрна и зашвырнул меч вместе с ножнами за борт, и ни то, ни другое впоследствии так и не нашлось по рассказам большинства людей. Это пришлось Асбьёрну крайне не по душе, и вот он объявляет, что отомстит, как только представится случай. Тут к ним подоспел Одд и велел убить Храни. Тогда Асбьёрн рубанул по якорному канату, который удерживал корабль, но он был четверным, и топорик не перерубил всех нитей, и Храни освободиться не удалось. Тогда часть людей стала держать корабль, а другие в это время наступали на Храни. Тут Храни подал голос и просил их отобрать двоих людей из войска, взойти на сушу и биться с ним. Одд сказал, что этого не будет и просил людей побыстрей наступать на Храни. Тогда Храни затребовал встречи со священником, и вслед за этим священник Хакон взошел к нему на корабль. Храни отложил тогда оружие в сторону и стал внимать поучениям священника. Все видели, что он был сильно потрясен, когда вставал.

Тут Храни сказал:

— Вы, может статься, — говорит он, — решите, что я веду себя не так, как подобает мужчине. Но переживаю я потому, что все еще не знаю, какой приют мне уготован.

Затем он поговорил со священником, а после этого взял свое оружие и сказал, что каждому человеку положено защищать свою жизнь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература