Читаем Сага об исландцах полностью

Вот отряд Гицура заезжает на выгон. Бонд Торд сын Орма вышел во двор и приветствовал Гицура; он взял его коня под уздцы и повел его по выгону на юг. Гицур просил Торда не уводить его коня в сторону и велел всем своим людям спешиться и обыскать хутор. Так и было сделано, и все соскочили со своих коней. Гицур и основная часть отряда остались снаружи, а Торлейв Лепет с Поповским Йоаном, и всего десять человек, зашли внутрь. В доме был Кольбейн Ус: он, как и следовало ожидать, видел отряд Гицура, но не пожелал бежать в церковь. Кольбейн зашел в покои и встал за шатром. Поповский Йоан заметил, что за пологом виднеется пола зеленого плаща. Затем Кольбейна схватили и вывели во двор. Кольбейн затребовал священника. Но они на его слова не откликнулись: им не верилось, что такой хищный волк, как Кольбейн, сдастся без борьбы, и они думали, что он ищет лазейку. И когда Гицур увидел Кольбейна, он обнажил меч Бронерез: он не мог стерпеть, что Кольбейна не рубят так быстро, как ему хочется, и спросил своих людей, чего ради они опустили руки. Тогда Поповский Йоан ударил Кольбейна, и удар пришелся в голову. Это была большая рана, но Кольбейн не упал. Кольбейн сгреб кучу людей в охапку и придержал их — ибо сила у него была громадная, — и было очень похоже на то, что Кольбейн сумеет подставить кого-то из схваченных под удары. Многие доставали его, но он попрежнему не падал. Затем Поповский Йоан вторично ударил Кольбейна в голову, и рана расползлась вниз до лба, и тогда Кольбейн упал на оба колена у северной стены, близ пожарных дверей. Там они его и убили, — и вплоть до последнего мига он выказывал неслыханную храбрость.

Торвальд сын Свейна оставался снаружи на выгоне, и люди Гицура не знали, кто он. Тут Гицур сказал:

— Кто сей неприкаянный, — говорит он, — что бродит там по выгону?

Услыхав слова Гицура, тот рванул с места и хотел добраться до церкви. Но на дорожке к церкви стоял бонд Гейр Богатый сын Торвальда. Он хотел ударить Торвальда копьем, но копье попало в бедро Торбьёрну с Морского Жилья, их собственному спутнику. Рана оказалась большой. Торвальда схватили, и Эгмунд Трудный Зять убил его.

После этого Гицур и его люди уехали прочь, и вечером весь отряд прибыл на Грязный Двор.

Тут к Эйольву и его людям на север, на Двор Греньяда, пришло донесение. Они объявили случившееся срывом мировой и, спасая себя, бросились в бегство и ускакали в верховья Долины Лососьей Реки, и далее — к Комариному Озеру. Они думали, что Гицур потом повернет на север. Но Гицур сразу же после этого ускакал обратно к Нагорному Фьорду на запад.

Гицур сказал тогда эту вису:

№ 80

Промыслитель суслаЖил, волкам пожараБашни шей обрушилшестерым, с седьмым же.Рудокопа ветраДразнит зыбь владыки:Словно из туманаВстал, убив Кольбейна[954].

Паль сын Торстейна произнес эту вису:

№ 81

Семь лежат сомлевших— К влаге льнет волчица, —Углежогов в схватке— сталь тела хлестала.Зарубил на памятьБлеска Мист побегамГицур впрямь за горе— не кривлю — драчливым[955].

Гицур со свитой сел на Кряже, а часть бондов разъехалась по домам.

А когда об этих событиях узнал епископ Хейнрек, он призвал великую кару на Гицура и всех людей, которые ездили с ним в этот поход: он назвал их предателями, нарушившими перемирие и уже заключенные мировые, и объявил, что в их присутствии нельзя ни петь, ни звонить в колокола[956].

Вскоре после этих убийств Гицур с несколькими людьми проехал по пустоши на запад до Козьего Перевала в Длинной Долине, к Гуннару сыну Клэнга[957], и взял к себе в наложницы Ингибьёрг дочь Гуннара, и быстро сильно ее полюбил. Она была женщина видная и с ней, по многим причинам (fyrir margra hluta sakir), было легко иметь дело. Ингибьёрг переехала к нему на Кряж.

В ту пору между епископом Хейнреком и Гицуром была вражда: у них было множество поводов. Епископ сильно корил Гицура за эти убийства. А Гицур считал, что епископ слишком уж знатно покрывает поджигателей. Во время поста Гицур выехал на юг в свои округи; за ним последовало большинство людей, бывших с ним при зимних убийствах на севере. Гицур был на Мысу Каллёда, когда подъехали его люди.

177. Храви сын Одда принес Гицуру клятвы.

[Зима 1253/1254 гг.] Хравн сын Одда провел ту зиму на востоке страны на Перевале у своего шурина Андреаса сына Сэмунда, о чем было написано ранее; с Хравном было шесть человек, и Андреас его крепко поддерживал. Торд сын Андреаса держал тогда хутор на Полях, и у них с Хравном была большая дружба, как и положено своякам.

Затем между Гицуром и Хравном стали ездить гонцы, чтобы подготовить их встречу во второй половине поста. Оба дали понять, что это вполне возможно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Театр
Театр

Тирсо де Молина принадлежит к драматургам так называемого «круга Лопе де Веги», но стоит в нем несколько особняком, предвосхищая некоторые более поздние тенденции в развитии испанской драмы, обретшие окончательную форму в творчестве П. Кальдерона. В частности, он стремится к созданию смысловой и сюжетной связи между основной и второстепенной интригой пьесы. Традиционно считается, что комедии Тирсо де Молины отличаются острым и смелым, особенно для монаха, юмором и сильными женскими образами. В разном ключе образ сильной женщины разрабатывается в пьесе «Антона Гарсия» («Antona Garcia», 1623), в комедиях «Мари-Эрнандес, галисийка» («Mari-Hernandez, la gallega», 1625) и «Благочестивая Марта» («Marta la piadosa», 1614), в библейской драме «Месть Фамари» («La venganza de Tamar», до 1614) и др.Первое русское издание собрания комедий Тирсо, в которое вошли:Осужденный за недостаток верыБлагочестивая МартаСевильский озорник, или Каменный гостьДон Хиль — Зеленые штаны

Тирсо де Молина

Драматургия / Комедия / Европейская старинная литература / Стихи и поэзия / Древние книги
История бриттов
История бриттов

Гальфрид Монмутский представил «Историю бриттов» как истинную историю Британии от заселения её Брутом, потомком троянского героя Энея, до смерти Кадваладра в VII веке. В частности, в этом труде содержатся рассказы о вторжении Цезаря, Леире и Кимбелине (пересказанные Шекспиром в «Короле Лире» и «Цимбелине»), и короле Артуре.Гальфрид утверждает, что их источником послужила «некая весьма древняя книга на языке бриттов», которую ему якобы вручил Уолтер Оксфордский, однако в самом существовании этой книги большинство учёных сомневаются. В «Истории…» почти не содержится собственно исторических сведений, и уже в 1190 году Уильям Ньюбургский писал: «Совершенно ясно, что все, написанное этим человеком об Артуре и его наследниках, да и его предшественниках от Вортигерна, было придумано отчасти им самим, отчасти другими – либо из неуёмной любви ко лжи, либо чтобы потешить бриттов».Тем не менее, созданные им заново образы Мерлина и Артура оказали огромное воздействие на распространение этих персонажей в валлийской и общеевропейской традиции. Можно считать, что именно с него начинается артуровский канон.

Гальфрид Монмутский

История / Европейская старинная литература / Древние книги
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве
Тайны инквизиции. Средневековые процессы о ведьмах и колдовстве

Испокон веков колдовство пугало и вместе с тем завораживало людей: издревле они писали заклятия, обращая их к богам, верили в ведьм и искали их среди собственных соседей, пытались уберечь себя от влияния сверхъестественного. Но как распознать колдуна, заключившего сделку с дьяволом? Как на протяжении истории преследовали, судили и наказывали ведьм? И какую роль в борьбе с демоническими силами сыграла жестокая испанская инквизиция, во главе которой стоял Томас де Торквемада? Эта книга приоткрывает читателю дверь в мрачный, суровый мир позднего Средневековья и раннего Нового времени, полный суеверий, полуночных ужасов, колдовских обрядов и костров инквизиции.Сборник содержит три культовые работы, посвященные этим и другим вопросам истории охоты на ведьм: «Молот ведьм» Г. Крамера и Я. Шпренгера, «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» Я. Канторовича и «Торквемада и испанская инквизиция» Р. Сабатини.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Генрих Инститорис , Рафаэль Сабатини , Яков Абрамович Канторович , Яков Шпренгер

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Эзотерика, эзотерическая литература / Справочники / Европейская старинная литература